La Masoneria y su concepcion del hombre

JOSÉ MORALES MANCHEGO MM:. El Mundo Antiguo produjo un filósofo llamado Diógenes de Sínope (413-327 A. C.), crítico ingenioso y mordaz de las costumbres y las creencias de su tiempo, pero más conocido por sus excentricidades. Según la historia Diógenes caminaba por las calles de Atenas a plena Luz del día llevando una lámpara encendida y afirmando que buscaba un hombre. Sus amigos no entendían su extravagancia, puesto que la plaza pública de Atenas estaba repleta de hombres y él buscando un hombre. Entonces Diógenes les explicó: “Hay muchos hombres, pero muy pocos viven como hombres”. En otras palabras: Diógenes buscaba un hombre probo, íntegro, recto, incorruptible. Un hombre que no sólo hablara de virtud, sino que la practicara. Por su parte la Masonería, independientemente de la cantidad de variantes que se han presentado en el decurso de su historia, también se ocupa de buscar hombres en el sentido lato de la palabra. En la Gran Logia del Norte de Colombia, con sede en Barranquilla, por ejemplo, la Masonería adogmática y progresista le da, a cada iniciado, la luz de su antorcha para que en su propio ser trate de encontrar al verdadero hombre, tallando lo que metafóricamente se llama la Piedra Bruta, acto que se ejecuta conociéndose y perfeccionándose a sí mismo, para mostrarle a la humanidad el camino de su regeneración. Este proceso se lleva a cabo mediante el trabajo constante y la perseverancia en el estudio, valores que deben proyectar al masón hacia la buena acción social. De ahí que en el primer grado se le diga al aprendiz: “El hombre tiene para consigo mismo el deber de estudiar, de instruirse, de procurar su desarrollo físico, moral e intelectual”. Luego, en el segundo grado, se reafirma esa idea con las siguientes palabras: “…la Masonería tiene por único fin hacer al hombre instruido, bueno y valeroso…”. En el tercer grado la sentencia es lapidaria: “…entre nosotros nada valen y para nada sirven quienes no estudian, piensan, meditan y analizan”. En el Grado IV se exalta el privilegio de la razón, como la facultad que le sirve al hombre para alejarse y defenderse de los prejuicios ancestrales, de la superstición y del fanatismo, y se definen los derechos y el cumplimiento del deber, considerando esto último como Ley Masónica inflexible, tan exigente como una necesidad, y tan imperativo como el destino. En este mismo grado se recuerda: “… que la vida es corta y que tenemos misiones que cumplir”. En el Grado IX la Masonería asevera: “… así como el Sol con su luz material libra al Universo de las tinieblas en que le envuelve la oscuridad de la noche, nosotros con el fanal de la Ciencia y la Virtud le libramos de la ambición, que con su falaz hipocresía extiende sobre él el negro manto de la ignorancia”. En el Grado XVIII se aclara: “Nosotros tenemos “Fe” en la ciencia que ha de traer la perfectibilidad: el bienestar humano. Más adelante se agrega: “…nuestra Caridad no tiene límites, y su beneficio es eterno. Es la educación que perfecciona al hombre, haciéndole la verdadera imagen del Creador”… “Tal es nuestra “Caridad”: enseñar al ignorante para que la justicia y el amor recíproco reinen en el universo”. Y como si esto fuera poco, en el Grado XXX se rinde homenaje “a la gloria inmortal de los que fueron hombres”. En ese mismo grado se llama hombre “… al que, libre de las preocupaciones de la infancia, sigue los dictados de la Razón, no es esclavo ni opresor, está resuelto a marchar con paso firme por el sendero de la verdad, y ningún poder ni consideración humana le harán cometer una bajeza.” Más adelante se dice sin tapujos: “El hombre instruido es libre, por más que duela a los astutos y ambiciosos”. Para no ser tan prolijo en el análisis de otros textos, también fundamentales de la Orden, bástame con afirmar que la concepción del hombre que propone la Masonería se basa en que el iniciado tiene que construirse a sí mismo con base en el trabajo y el estudio, buscando la perfección individual, la cual jamás podrá alcanzarse, “…pues, como bien sabéis, en lo humano no cabe la perfección”. Para la Masonería el hombre debe todo lo que tiene y todo lo que es a su trabajo, tanto físico como intelectual. Por eso para esta Augusta Institución, el que estudia, el que descubre, el que inventa, el que produce y el que crea son hombres y mujeres dignos de admiración. Para la Orden, el pensador y el investigador van de la mano del creador. Ahora bien, en los actuales momentos en el mundo no masónico hay un afán por el saber. Los centros de educación se multiplican. La gente se está dando cuenta que el conocimiento abre nuevas perspectivas, tanto laborales como intelectuales y sociales. Pero es importante anotar que los títulos no bastan para lograr el desarrollo humano. Todos sabemos que la indelicadeza con el tesoro público y la corrupción administrativa no son obras de simples analfabetos. Es más, el “doctor” sin los valores éticos y morales es una amenaza para la sociedad, para la estabilidad de las instituciones republicanas y para la permanencia del género humano sobre la faz de la Tierra. De ahí que las entidades educativas deben empeñarse en formar hombres que no sólo dominen la ciencia, sino que sean modelos de virtudes. En ese sentido, la Masonería propone una educación laica, que garantice una verdadera libertad de conciencia, para que la humanidad marche hacia una moral sin dogmas y pueda superar “la minoría de edad”, según la expresión kantiana, iluminada por la intelligenttia surgida del portentoso avance de las ciencias. Llegados a este punto, no es indispensable ser tan perspicaz para saber que Colombia y el mundo, en la encrucijada en que se encuentran, necesitan hombres y mujeres fecundos en la virtud, con capacidad para dirigir, para gobernar, para dialogar, y que a la vez sean honrados, amantes de la justicia, de la paz y de la libertad. El verdadero hombre necesita estudiar y tener una formación humanística. Pero no basta con que tenga un cúmulo de conocimientos. También es importante que se meta en el corazón que todos los hombres debemos vivir como una gran familia, bajo el mismo cielo que nos cubre y el mismo sol que nos alumbra. El verdadero hombre sabe que todos somos producto de la historia y que a cada momento estamos forjando una página de la gesta cotidiana. Por eso el masón se empeña en afrontar la aventura de la vida con razón, coherencia y dignidad. El verdadero hombre sabe que el conocimiento debe ser sólo para el beneficio de la humanidad. Por tal razón asume el compromiso de impedir que la ciencia sea utilizada por los inescrupulosos o por la mano criminal. De ahí que un verdadero masón debe ser un ser de alma grande, que en su trasegar por la vida sienta veneración por los hallazgos de la ciencia y por las elaboraciones del arte y el humanismo. Siempre tendrá presente que la historia lo juzgará por lo que haga. Por eso debe trabajar para darle buenos frutos a la sociedad; debe respetar a su familia y a su patria, y jamás olvidará que es mejor morir antes que deshonrarlas MM:. Resp:. Y Ben:. Log:. Barranquilla 1-8-1 Gran Logia del Norte de Colombia http://masones.blogia.com/

La otra cara de la masoneria

Corto documental realizado por los estudiantes de comunicacion social de la universidad del norte de colombia.

Entrevista al Gran Maestro de la Gran Logia de Chile

entrevista al Gran Maestro de Chile Juan Jose Oyarzun transmitida por el canal 2 de Chile

Origenes de la masoneria y su influencia actual

Necesario será resaltar como hecho importante y trascendente que durante este corto tiempo nuestro aporte más significativo haya sido el de haber formado cientos de hombres libres y de buenas costumbres, libres pensadores, hombres que hoy afortunadamente reivindican los valores y virtudes que la masonería practica; sobre todo cuando este modesto aporte lo hacemos en sociedades modernas, pero cada día mas deshumanizadas. Donde el hombre se ha convertido en un objeto, es decir en un trozo de materia sin comprenderse ni comprender a los demás, vive solitario entre solitarios, un extraño para consigo mismo que forma parte de un aparato social que sacia sus necesidades y que le crea indefinidamente otras.

Su vida diaria aparece en consecuencia despojada de todo autentico valor trascendente. El origen de la masonería queridos hermanos y amigos que hoy nos acompañan al decir de muchos autores masónicos se pierde en la noche de los tiempos…..con esta expresión tan solo se quiere señalar que sus ritos y el lenguaje simbólico que ella practica se remontan a épocas milenarias, es decir a las escuelas antiguas. Estas escuelas eran iniciáticas y filosóficas, cuya responsabilidad estaba en manos de maestros o sabios, que tenían una propuesta por lo general sobre hechos no conocidos, (la astrología es decir el universo, el sol la luna la lluvia, la sequía) la existencia de fenómenos que influían en su vida cotidiana o la necesidad de responder preguntas que el hombre se ha hecho y siempre se hará, eran las interrogantes que los griegos se plantearon en su momento: De donde venimos? ¿Quienes somos? y ¿Donde vamos?

Estos Maestros y sus tesis tenían seguidores, y discípulos que finalmente formaban parte esencial de estas escuelas. Estos individuos eran iniciados que deriva de la palabra griega initium que significa comenzar; es decir instruir en los misterios, comienzo de la vida interior. Por esta razón eran solo los escogidos los que posteriormente se formaban en esas escuelas, donde a la postre ocupaban cargos de sacerdotes o maestros; para ello eran sometidos a distintas pruebas de resistencia físicas, de valor y capacidad intelectual. Se les enseñaban los conocimientos científicos de la época, los sacerdotes o los sabios antiguos eran pues los profesores de estas escuelas. Ellos transmitían oralmente los secretos de la sabiduría de su tiempo. Es decir formar hombres con alto sentido de virtud y espiritualidad. De estas sociedades antiguas heredamos este magnifico patrimonio cultural del ritual y el simbolismo. El mandil que llevamos ceñido en nuestro cuerpo, por ejemplo, que para los masones es símbolo de trabajo, pureza e inocencia era similar al que usaban los esenios en sus actos ceremoniales.

Son estas raíces las que han preservado e inmortalizado la masonería como institución iniciática y simbólica con su enorme carga de espiritualidad que va mas allá de las sectas y de las religiones; y la convierte pues, en una orden consagrada al estudio de los misterios de la vida y propone al hombre medios de evolución espiritual. Señalaba al comienzo de esta disertación que el masón es un hombre libre y de buenas costumbres es decir un hombre aferrado a los principios y valores que le dan sentido a nuestras vidas. La libertad es uno de esos valores fundamentales, esenciales, tal vez el logro más importante conquistado por el hombre a lo largo de toda su historia o para decirlo de otro modo es la mayor reivindicación moral de todos los tiempos.

Por tal motivo, este término implica definiciones muy variadas según la actividad que desempeñemos.

Para un maestro o profesor, la libertad de cátedra es indispensable, Para un periodista lo es la libertad de imprenta y sobre todo de expresión, para los religiosos, la libertad de Cultos y así sucesivamente. Sin embargo solo haré hincapié en la más primigenia de todas, “La libertad individual o de conciencia” la que hace al masón un libre pensador, un hombre de pensamiento libre, sin dogmas y determinismos de ninguna especie.

Yo particularmente la defino como el derecho de todo hombre a pensar, opinar, soñar, disentiré inventar, son estos derechos los que le dan racionalidad a nuestra vida y nos convierten en verdaderos seres humanos. para decirlo en palabras de fernando savater, filosofo español, los seres humanos estamos condenados, obligados, a ser libres, de ello no existe la menor duda.

La posibilidad de soñar e imaginar cosas es lo que nos ha permitido sobrevivir, y sobrevivimos por que inventamos conductas nuevas. Desde los tiempos de las cavernas, hasta las sociedades actuales, el hombre ha evolucionado, y lo ha hecho por que sueña e inventa; es más me atrevería a decir que si los hombres perdiésemos esta cualidad o este derecho, dejaríamos de ser seres humanos, es lo único que nos diferencia de los animales irracionales, es decir carentes de toda razón. Sin embargo para que estos valores tengan la importancia o trascendencia que yo les doy es necesario conocerlos, saber que existen; es muy difícil actuar en condiciones de ignorancia o de miseria.

Luchar contra ellas, contra esas tiranías no es luchar retóricamente a favor de la libertad, sino a favor del buen uso de la misma, a favor de la buena libertad, la que se convierte en excelencia y creatividad y no simplemente en rutina, miedo o destrucción.

Eso es lo que la masonería hace y ha hecho a lo largo de su historia.

Su existencia (casi trescientos años) han sido consagrados a la educación y formación de hombres libres y de buenas costumbres hombres consientes y con capacidad suficiente para saber distinguir entre el bien y el mal, y lo que conviene o no. Que tienen la capacidad de obrar según los dictados de su conciencia, que no le esclaviza ningún dogma y que no tiene nada en su vida que le coarte la libertad de tomar decisiones.

Es cierto que y desde nuestros templos exhortamos a todos los gobiernos sobre la necesidad de mejorar ética y moralmente la sociedad en que vivimos, soluciones que no dependen solo de nosotros, ni de nuestros deseos, ni de nuestro esfuerzo; instruimos y formamos hombres apegado a los valores éticos y morales, que la masonería practica. Puesto que si queremos cambiar el mundo hemos de empezar por cambiarnos a nosotros mismos, pues el mundo es como somos.

La masonería como forma de vida, proporciona las herramientas necesarias para ser mejores personas, de manera que si en el pasado construimos templos materiales, hoy el reto es aun mayor y mas complejo; se trata de la construcción del Gran Templo Universal donde cada masón se convierte en una simple piedra de esa colosal estructura, es decir la construcción de una sociedad mas justa, mas fraterna, mas solidaria, mas libre y mas tolerante.

Extracto del discurso de orden del LV Aniversario pronunciado por que el Q:.H:. Geovany Finol Fernandez

La masonería dejará de ser una sociedad "secreta" en el diccionario

Aunque la Constitución prohíbe la existencia de asociaciones secretas, el diccionario de la Real Academia Española mantiene en su edición actual una definición de masonería en la que se la califica de esta manera. Pero este enunciado tiene sus días contados: tras las peticiones de la asociación masónica madrileña Ateneo Génesis, la Academia de la Lengua ha decidido cambiar la descripción del término en la próxima edición de su diccionario. En marzo de 2007 la asociación masónica Ateneo Génesis se dirigió a la Real Academia Española (RAE) para reivindicar un cambio en las definiciones de los términos “masonería” y “francmasonería”. Según la entrada que recoge cualquier diccionario de la RAE, la masonería es una “asociación secreta de personas que profesan principios de fraternidad mutua, usan emblemas y signos especiales, y se agrupan en entidades llamadas logias”. Y era esa alusión a lo secreto lo que disgustaba a los masones. ¿Secreta u "originariamente secreta"? Como explica en un artículo Amando Hurtado, escritor y colaborador de El Plural, la masonería está legalizada en casi todos los paises "democraticos" , y no puede tener carácter secreto, puesto que está prohibido por la constitucion de cada pais. Tal vez por eso, finalmente la RAE les ha dado la razón: el pasado 27 de marzo el secretario de la organización, José Manuel Blecua, avisaba a Ateneo Génesis de que la próxima edición del diccionario oficial sustituirá la expresión “asociación secreta” por el término “originariamente secreta”. Nueva definición Según lo indicado por Blecua, la nueva definición sería la siguiente: “Asociación universalmente extendida, originariamente secreta, cuyos miembros forman una hermandad iniciática y jerarquizada, organizada en logias, de ideología racionalista y carácter filantrópico”. Sin embargo, el cambio aún no se ha producido en la edición digital del diccionario oficial, que mantiene el enunciado que se va a retirar. Ello ha motivado nuevas críticas de los masones, que han reclamado ante el Defensor del Pueblo de España que la nueva entrada aparezca ya en la web de la RAE. De hecho, la página ya incluye un apartado en el que se recogen los avances de la próxima edición del diccionario, la número 23, que cifra en 4.618 las modificaciones que sufrirá el nuevo volumen.

(English) the purpose of the freemasonry

interesting video made by members of the United Grand Lodge of Englandd

Obituario

La R:.L:.S:. General Rafael Urdaneta cumple con el penoso deber de informar el sensible fallecimiento del Q:.H:. Cesar Yamarte Gr. 33 del R:.E:.A:.A:. y quien fuera por muchos años pilar fundamental de esta logia ocupando el cargo de orad:. fisc:. y maes:. de cerem:. nos unimos al duelo que embarga a sus familiares, paz a sus restos Q:.H:. Que el G:.A:.D:.U:. lo tenga en su gloria

La Masoneria en nuestro continente

Firma de acuerdo de cooperación en materia educativa entre la Organizacion de Estados Americanos (OEA) y la Confederación Masónica Interamericana

479 años de Maracaibo

La ciudad de Maracaibo esta cumpliendo 479 años de fundada, y desde esta Respetable Logia felicitamos a la ciudad y damos a conocer un poco mas de la misma a extraños y propios. Maracaibo, oficialmente Nueva Zamora de la Laguna de Maracaibo, es la capital del Estado Zulia (Venezuela) y del Municipio Maracaibo. Maracaibo tiene una población aproximada de 2.335.494 habitantes (Municipio Maracaibo ). Es la segunda ciudad con más población en toda Venezuela. La ciudad de Maracaibo se ubica en el occidente del país, en terrenos de origen aluvial dentro de la depresión del Lago de Maracaibo en la orilla noroeste del mismo. Maracaibo es el centro económico más importante del Occidente del País ya que es la ciudad más cercana a la Costa Oriental del Lago de Maracaibo, lugar donde se extrae una cantidad importante de la producción petrolera venezolana, además Maracaibo se caracteriza por ser una de las ciudades más limpia y señalizada de Venezuela, Maracaibo tiene una interesante mezcla de modernismo y tradición. En el centro de la ciudad se mantienen las tradiciones, casas coloridas y calles angostas mientras que en otros lugares de la ciudad hay amplias calles. Maracaibo es la ciudad Latinoamericana que mas consume energia electrica, para saciar el inclemente calor, pues el 98% de las infraestructuras poseen sistemas de aire acondicionado. El desarrollo de la región Zuliana trajo consigo también una sobre explotación del Lago de Maracaibo de forma inescrupulosa hasta tal punto que hoy en día esta contaminado casi en su totalidad. La explotación petrolera con los innumerables derrames que han ocurrido dentro del lago debido a desperfectos mecánicos; y al mismo tiempo los buques de gran calado que han encallado al salirse del canal de navegacion y se han derramado diversos productos que han cubierto el fondo del lago de un tinte negruzco que es muy visible sobre todo en las costas en donde se puede apreciar rocas cubiertas completamente por esta sustancia pegajosa, el petroleo. En la actualidad, Maracaibo es una ciudad moderna y dinámica en constante movimiento con un horizonte dominado por grandes edificios. La región no es vista como punto turistico, aun cuando en la ciudad se encuentran muchos ejemplos de arquitectura colonial y museos de interés.

Videos de la Gran Tenida Blanca de Fiestas Patrias

Videos de la tenida blanca realizada en la Gran Logia del Peru tomado de: http://rey-salomon.blogspot.com/2008/08/videos-de-la-gran-tenida-blanca-de.html

El Gran Arquitecto del Universo

El concepto de un Gran Arquitecto, o Principio Divino Inteligente que constituye el foco espiritual y la Base Inmanente de la Gran Obra de la Construcción particular y universal, ha representado sin duda en todos los tiempos el fundamento de la Religión de los Constructores.

Este mismo concepto constituye el Principio Cardinal de la Masonería Moderna, pues no tienen valor masónico los trabajos que no sean hechos “a la gloria” de este Principio, es decir, con el fin de que la espiritualidad latente en todo ser y en toda cosa encuentre por medio de los mismos su expresión o manifestación más perfecta.

Se trata, sin embargo, de un concepto eminentemente iniciático, es decir, en el cual ingresamos progresiva y gradualmente a medida que nuestros ojos espirituales se abren a la luz masónica.

Así pues, mientras en el principio se deja a cada masón en libertad de interpretar esta expresión de Gran Arquitecto según sus particulares ideas filosóficas, opiniones y creencias (teístas como ateístas, considerándose en este último caso el Gran Arquitecto como expresión abstracta de la Ley Suprema del Universo), se le conducirá después gradualmente, por medio de su propio trabajo interno o del esfuerzo personal con el cual se consigue todo progreso, a un reconocimiento más perfecto, a un realización más íntima y profunda de este Principio, al mismo tiempo inmanente y trascendente, que constituye la base y esencia íntima de todo lo existente.

Alrededor de esta idea central (cuyo carácter iniciático la diferencia de todo concepto o creencia dogmáticos) se han agrupado, como en torno de su centro natural, las diferentes tradiciones, símbolos y misterios que constituyen otras tantas aplicaciones y expresiones del Principio Fundamental a la interpretación de la vida y a su perfeccionamiento.

De esta manera, sin imponer opinión o creencia alguna, pero dejándole a cada cual en libertad de interpretar esta expresión simbólica según su particular educación y sus convicciones, todos son conducidos naturalmente hacia una misma Verdad, esforzándose en penetrar cada cual más adentro,llegando al fondo de su propia visión y creencia, que (como todas) tiene que ser tolerada,

respetada e interpretada como uno de los infinitos caminos que conducen a la Verdad.

Aldo Lavagnini, Manual del Aprendiz

Nuevo Gobernador de NY

Los juegos de alcoba salen caros en la puritana Norteamérica.

Y es una lástima, porque quizá si fueran más relajados en este aspecto no tendrían que desahogarse con las armas. En todo caso, las travesuras de Eliot Spitzer le costaron recientemente el puesto de gobernador de Nueva York.

Su sucesor, David Paterson, es un gobernador singular en varios aspectos: es invidente, es el primer gobernador de Nueva York afroamericano… y es masón.

El flamante gobernador es un hombre respetado tanto por republicanos como por demócratas por su involucración en la defensa de los derechos de los ciudadanos con disminuciones físicas.

Con ocasión de su nombramiento, ha querido destacar también su compromiso con la masonería -el H.·. Paterson es miembro de la R.·.L.·. Boyer nº 1, de la Gran Logia Prince Hall de Nueva York- puesto que ha pedido jurar el cargo sobre la llamada biblia masónica George Washington, custodiada por la R.·.L.·. Saint John´s nº 1, sobre la que juró el primer presidente de los Estados Unidos, también masón.

Que leer?

Anteriormente era muy dificil conseguir informacion sobre la masoneria, hoy el acceso a la informacion es mucho mayor pero el problema que se presenta es saber que es cierto y que no lo es; que documentos, investigaciones, libros contienen informacion balanceada e institucional, objetiva y cuales solo son especulaciones, sin base, sin pruebas, posiciones personales para bien o para mal de parte del autor.

En varias oportunidades se nos han acercado por medio de la red o en nuestras logias, preguntando Que leemos?.

La Masoneria es muy amplia es demasiada informacion como para ser resumida en un solo libro; pero existen libros muy utiles como:

• Nosotros Los Masones (Autor: Amando Hurtado): Este Libro es una nueva edicion del libro titulado La Masoneria, del mismo autor, es un libro muy completo, contiene muchos detalles historicos, abarca la historia de la masoneria en europa y america, una obra muy completa y sencilla, de facil lectura, tiene la ventaja de que se encuentra en las principales librerias de la ciudad.

• La Masoneria, Historia e Iniciacion (Autor: Christian Jacq) : Este autor investiga en profundidad los antecedentes de la masoneria, su origen, sus similitudes con otras sociedades secretas, escuelas filosoficas y escuelas de misterios, el autor explica detalladamente la historia e influencia de la masoneria en europa sobre todo en Francia.

• Masones que cambiaron la historia: 18 semblanzas masónicas (Autor Gustavo Vidal): En estas páginas encontrará una semblanza, desde la perspectiva masónica, de algunos de sus miembros más destacados, como Alexander Fleming, Winston Churchill, Santiago Ramón y Cajal, Simón Bolívar, José de San Martín, Benito Juárez, George Washington, Franklin D. Roosevelt, Mozart o Antonio Machado, entre otros, que contribuyeron a construir una sociedad más justa y un mundo mejor dejando en la historia una huella indeleble, un libro que aunque no toca en profundidad los aspectos filosoficos, esotericos, eticos y morales de la masoneria como institucion, si explora los logros en los distintos campos de las ciencias tanto sociales como cientificos y el humanista de algunos destacados miembros de la orden masonica.

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  Existen muchos otros autores masones y no masones que han tocado el tema, como jasper ridley, Jose Ferrer Benimelli, Jean Marie Ragon, Rene Guenon, Robert Ambelain, pero consideramos que los aqui señalados son fundamentales para hacerse una idea objetiva y completa sobre lo que es y lo que no es masoneria.

“Los hermanos” de Bolívar

Artículo del Prof. Manuel Pérez Vila (1922-1991), publicados en el diario EL NACIONAL (Caracas) en la sección PULSO EN LA HISTORIA

“Los hermanos” de Bolívar (28-08-1984) (inicio) Simón Bolívar tuvo cuatro hermanos germanos (es decir, por parte de ambos progenitores) y un medio hermano paterno, que firmaba Agustín de Bolívar. Pero los “hermanos” a quienes quiero referirme ahora no lo eran por la sangre, sino porque pertenecían a una misma Logia Masónica: la de San Alejandro de Escocia, establecida en la ciudad de París. Como es sabido, el título de “hermanos” (sin excluir el uso de otros) es el que suelen darse entre sí los afiliados a la Masonería.

El hecho de que Bolívar fue miembro de aquella Logia parisina, correspondiente al Rito Escocés, fue divulgado hace ya muchos años por el eximio novelista e historiador Ramón Díaz Sánchez, quien descubrió, según tengo entendido, el acta o “plancha” masónica que así lo demostraba. Posteriormente, otros autores, entre ellos el acucioso norteamericano colombiano Américo Carnicelli, así lo han confirmado. Yo mismo he escrito sobre el tema en esta columna de EL NACIONAL, para precisar que hasta donde podemos saberlo Bolívar sólo fue masón activo en París, hacia 1805-1806, pero no siguió siéndolo después de su regreso a Venezuela.

Ahora, gracias a la generosidad de la escritora francesa Gillete Saurat (autora de una interesante biografía de Bolívar) he podido consultar una copia fotográfica del folleto que contiene los nombres de los integrantes de aquella logia, cuyo original se conserva en la Biblioteca Nacional de París.

Su título podría traducirse literalmente así: Cuadro de los Hermanos que forman la Respetable Madre Logia Escocesa de Francia, bajo el título distintivo de San Alejandro de Escocia, al Oriente de París, el año de la Gran Luz 5804 y 5805”. Allí consta que el local esta situado en la “rue Neuve des Petits-Champs”, n° 23 y que las tenidas ordinarias se celebran el 1° y el 3° miércoles de cada mes. En este folleto aparecen los nombres y las calificaciones sociales y profesionales de los miembros de la Logia que fueron “Hermanos” de Bolívar.

Creo de interés señalar algunos. Militares y médicos eran las profesiones más abundantes, pero había también científicos, negociantes, abogados, propietarios, sacerdotes, funcionarios, y algunos artistas.

El propio Bolívar aparecía inscrito como Maestro (el tercero de los grados simbólicos tradicionales) en calidad de “Oficial español”. Otro de los maestros era un “gentilhombre español” de apellido Campos. Había algunos italianos, como el noble veneciano Caleppio, ex embajador de España y condecorado con la Legión de Honor Francesa. Entre los franceses destacaban el Mariscal del Imperio Serurier, Gran Comendador de la Legión de Honor, Senador, Gobernador de los Inválidos. Figuraban artistas como el pintor Crussaire quien tenía el grado de Aprendiz, incluido entre los “Hermanos de Talento”, y el pintor miniaturista Pourvoyeur, que tenia el grado de Compañero. Otros artistas eran el compositor Bianchi, Maestro, quien se ocupaba de la música de la Logia como “Intendente de la Armonía” y también maestro Rieffler, calificado de “Jefe de Música”, tal vez director de orquesta.

Las escuetas pero valiosas referencias biográficas que figuran en este folleto masónico permiten apreciar el tipo de personas que Bolívar tuvo ocasión de tratar en su Logia parisina.

Definiciones de Masoneria

La Masonería es una institución distinta a las que conocemos en nuestra vida común. Posee características propias que la distinguen del resto de otras organizaciones, que le dan un carácter peculiar y que hacen que se la ame o se reniegue de ella con la mayor intensidad. Generalmente los hombres se agrupan en sociedades por identidad de objetivos, por ideas comunes o por intereses compartidos. Ninguno de estos motivos se encuentra presente en los principios y fundamentos de la Orden Masónica. Ella reúne a individuos de distintas religiones, diferentes ideas políticas, desiguales niveles culturales, intelectuales, sociales y económicos. Esto es, distintas formas de pensar y de vivir. A todos ellos los une la común idea de Igualdad, Libertad y Fraternidad que cada uno debe aprender, asimilar y desarrollar empleando los métodos que la institución propone. Hay quienes sostienen que la Masonería "es un sistema de moral, velado por alegorías e ilustrado con símbolos". Complementaria de esta definición agregamos como más abarcativa aquella que dice: "la masonería es una actividad emprendida por hombres íntimamente unidos que, empleando formas simbólicas sacadas principalmente del oficio de albañil y de la arquitectura, trabajan por el bienestar de la humanidad, esforzándose por mejorarse a sí mismos y mejorar a los demás, con objeto de constituir una liga universal de la humanidad, de la cual creen ser actualmente una pequeña representación." La masoneria es una institucion filosofica, etica, moral, filantropica, altruista, es una fraternidad mundial donde caben hombres de todos los credos y razas bajos los principios de IGUALDAD LIBERTAD Y FRATERNIDAD. Es una forma de vida

Pitagoras y la importancia de las matematicas

Pitágoras de Samos (aproximadamente 582 adC - 507 adC, en griego: Πυθαγόρας ο Σάμιος) fue un filósofo y matemático griego, famoso sobre todo por el Teorema de Pitágoras (En un triángulo rectángulo, el cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma del cuadrado de los catetos.)

Pitágoras, nació en la isla de Samos en el año 582 a.C. Siendo muy joven viajó a Mesopotamia y Egipto (también, fue enviado por su tío, Zoilo, a Mitilene a estudiar con Ferécides de Syros y tal vez con su padre, Babydos de Syros). Tras regresar a Samos, finalizó sus estudios, según Diógenes Laercio con Hermodamas de Samos y luego fundó su primera escuela durante la tiranía de Polícrates.

Abandonó Samos para escapar de la tiranía de Polícrates y se estableció en la Magna Grecia, en Crotona (o Crotón), en el sur de Italia, donde fundó su segunda escuela. Las doctrinas de este centro cultural eran regidas por reglas muy estrictas de conducta. Su escuela (aunque rigurosamente esotérica) estaba abierta a hombres y mujeres indistintamente, y la conducta discriminatoria estaba prohibida (excepto impartir conocimiento a los no iniciados).

Sus estudiantes pertenecían a todas las razas, religiones, y estratos económicos y sociales. Tras ser expulsados por los pobladores de Crotona, los pitagóricos se exiliaron a Tarento donde se fundó su tercera escuela.

Su escuela de pensamiento afirmaba que la estructura del universo era aritmética y geométrica, a partir de lo cual las matemáticas se convirtieron en una disciplina fundamental para toda investigación científica.

Pitágoras pasa por ser el introductor de pesos y medidas, y elaborador de la teoría musical; el primero en hablar de "teoría" y de "filósofos", en postular el vacío, en canalizar el fervor religioso en fervor intelectual, en usar la definición y en considerar que el universo es una obra sólo descifrable a través de las matemáticas. Fueron los pitagóricos los primeros en sostener la forma esférica de la tierra y postular que esta, el sol y el resto de los planetas conocidos, no se encontraban en el centro del universo, sino que giraban en torno a una fuerza simbolizada por el número uno.

Los pitagóricos eran una organización griega de astrónomos, músicos, matemáticos y filósofos, que creían que todas las cosas son, en esencia, números. El grupo mantuvo en secreto el descubrimiento de los números irracionales, y la leyenda cuenta que un miembro fue ahogado por no mantener el secreto (véase Hipaso de Metaponto). El pentagrama (estrella de cinco puntas) fue un importante símbolo religioso usado por los pitagóricos, que lo denominaban "salud".

La escuela Pitagorica

Los postulados de la escuela son: En su forma más profunda, la realidad es de naturaleza matemática La filosofía sirve para la purificación espiritual El alma puede alcanzar la unión con el divino Ciertos símbolos tienen significado místico Todos los miembros de la orden deben conservar lealtad y secreto estricto

Doctrina

Esta escuela está definida por un modo de vivir de sus miembros, gentes emigradas, expatriadas; forasteros, en suma. Según el ejemplo de los juegos olímpicos, hablaban los pitagóricos de tres modos de vida: el de los que van a comprar y vender, el de los que corren en el estadio y el de los espectadores que se limitan a ver. Así viven los pitagóricos, forasteros curiosos de la Magna Grecia, como espectadores. Es lo que se llama el bios teoretiós, la vida teorética o contemplativa. La dificultad para esta vida es el cuerpo, con sus necesidades, que sujetan al hombre. Es menester liberarse de esas necesidades.

Una visión en conjunto de las contribuciones matemáticas que se atribuyen a los pitagóricos produce un marcado contraste, siendo las contribuciones más importantes del grupo del tipo geométricas mientras que las contribuciones aritméticas son pobres y escasas. Este hecho resulta un tanto paradójico si se tiene en cuenta la concepción pitagórica de la omnipotencia del número, esencia de todas las cosas.

Esta aparente contradicción se explica como consecuencia del desciframiento de las tablillas cuneiformes de este siglo. Según Neugebauer, "lo que se llama pitagórico en la tradición griega debería probablemente ser llamado babilonio", pues los pitagóricos habrían aprehendido sus conocimientos matemáticos en la aritmética y en el álgebra de los babilonios. Más tarde, imprimieron estos conocimientos en su propio estilo con un carácter específicamente griego, anteponiendo al carácter operativo e instrumental de los babilonios el rigor lógico y la demostración matemática.

Los pitagóricos hacen el descubrimiento de un tipo de entes, los números y las figuras geométricas que no son corporales, pero que tienen realidad y presentan resistencia al pensamiento; esto hace pensar que no puede identificarse sin más el ser con el ser corporal, lo cual obliga a una decisiva ampliación de la noción del ente. Pero los pitagóricos, arrastrados por su propio descubrimiento, hacen una nueva identificación, esta vez de signo inverso: el ser va a coincidir para ellos con el ser de los objetos matemáticos.

Los números y las figuras son la esencia de las cosas; los entes son por imitación de los objetos de la matemática; en algunos textos afirman que los números son las cosas mismas. La matemática pitagórica no es una técnica operatoria, sino antes que ello el descubrimiento y construcción de nuevos entes, que son inmutables y eternos, a diferencia de las cosas variables y perecederas. De ahí el misterio de que se rodeaban los hallazgos de la escuela, por ejemplo el descubrimiento de los poliedros regulares. Una tradición refiere que Hipaso de Metaponto fue ahogado durante una travesía o bien naufragó, castigado por los dioses por haber revelado el secreto de la construcción del dodecaedro.

Por otra parte, la aritmética y la geometría está en estrecha relación: El 1 es el punto, el 2 la línea, el 3 la superficie, el 4 el sólido; el número 10, suma de los cuatro primeros, es la famosa tetraktys, el número capital. Se habla geométricamente de números cuadrados y oblongos, planos, cúbicos, etc. Hay números místicos, dotados de propiedades especiales. Los pitagóricos establecen una serie de oposiciones, con las que las cualidades guardan una extraña relación: lo ilimitado y lo limitado, lo par y lo impar, lo múltiple y lo uno, etc. El simbolismo de estas ideas resulta problemático y de difícil comprensión.

La escuela pitagórica creó también una teoría matemática de la música. La relación entre las longitudes de las cuerdas y las notas correspondientes fueron aprovechadas para un estudio cuantitativo de lo musical; como las distancias de los planetas corresponden aproximadamente a los intervalos musicales, sé pensó que cada astro da una nota, y todas juntas componen la llamada armonía de las esferas o música celestial, que no oímos por ser constante y sin variaciones. Inmortalidad del alma Para los pitagóricos la muerte era una necesidad que convenía al devenir (naturaleza) de la vida universal, o como un incomodo bien ante las situaciones de extrema postración humana. Ante la pregunta, qué es lo que permanece y en donde, en Grecia y en Roma se concebía la muerte como el paso a una segunda existencia, y por tanto no como una extinción definitiva, sino como un cambio de estado que acontece a algo oculto e invencible. Vale resaltar que en Grecia había por así decirlo una religión olímpica y una en donde se creía que después de la muerte había otra vida en donde se encontraba la recompensa al sufrimiento de este mundo.

Esta ideología era propia de la gente más pobre y campesina.

Los pitagóricos tenían una concepción de unidad de cuerpo y alma, en donde el alma después de la muerte se separaba del cuerpo, esa separación era la misma muerte. Después de la muerte del individuo el alma, que es una especie de sombra fantasmagórica, peregrinaba a través de todo, con el fin de reencarnar sucesivamente en otros cuerpos.

Este es el fundamento de la palingenesia, denominada también metempsicosis o trasmigración del alma. Por esta razón los pitagóricos no rechazaban ningún estilo de vida, puesto que el alma podía transitar por cualquiera de ella.

El alma era considerada la antítesis del cuerpo (negación), era el lado de la perfección humana, lo bueno, lo puro, lo racional, y el cuerpo era todo lo que simbolizaba lo malo o lo corruptible.

El Número como principio de todas las cosas [editar] Como dice Aristóteles los pitagóricos se dedicaron a las matemáticas, fueron los primeros que hicieron progresar este estudio y, habiéndose formado en él pensaron que sus principios eran los de todas las cosas. "Nutridos de ella (la matemática), creyeron que su principio fuera el de todas las cosas. Ya que los números por su naturaleza son los primeros que se presentan en ella, les pareció observar en los números semejanzas con los seres y con los fenómenos, mucho más que en el fuego, o en la tierra o en el agua y como también veían en los números las determinaciones y las proporciones de las armonías y como, por otra parte, les parecía que toda la naturaleza estaba por lo demás hecha a imagen de los números, y que los números son los primeros en la naturaleza, supusieron que los elementos de los números fuesen los elementos de todos los seres y que el universo entero fuese armonía y número. Y todas las concordancias que podían demostrar en los números y en las armonías con las condiciones y partes del universo y con su ordenación total, las recogieron y coordinaron." Aristóteles. Tenían el entusiasmo propio de los primeros estudiosos de una ciencia en pleno progreso, y les cultivó la importancia del número en el cosmos: todas las cosas son numerables, y muchas las podemos expresar numéricamente. Así la relación entre dos cosas relacionadas se puede expresar por una proporción numérica; el orden existente en una cantidad de sujetos ordenados se puede expresar mediante números, y así sucesivamente. Pero lo que parece que les impresionó más que nada fue el descubrir que los intervalos musicales que hay entre las notas de la lira pueden expresarse numéricamente. Cabe decir que la altura de un sonido depende del número, en cuanto que depende de las longitudes de las cuerdas, y es posible representar los intervalos de la escala con razones numéricas. A partir de esto surge la idea de cantidad (to pason), lo cuantitativo como principio y esencia de la realidad, es decir, que lo cualitativo se determina en lo cuantitativo. Pues bien, lo mismo que la armonía musical depende de un número, se puede pensar que la armonía del universo depende también del número. Los cosmólogos milesios hablan de un conflicto universal de los elementos contrapuestos, y los pitagóricos, gracias a sus investigaciones en el campo de la música, tal vez pensasen solucionar el “conflicto” recurriendo al concepto de número. Según Aristóteles, “como vieron que los atributos y las relaciones de las escalas musicales se podían expresar con números, desde entonces todas las demás cosas les parecieron modeladas en toda su naturaleza según los números, y juzgaron que los números eran lo primero en el conjunto de la naturaleza y que el cielo entero era una escala musical y un número”. Mas lo que uno cree entender de los pitagóricos es que quisieron decir que el carácter verdadero no lo determinaba la apariencia sensible sino que lo establece un componente cuantitativo aritmo–geométrico que esta referido tanto al número (cantidad discreta) como a la magnitud (cantidad continua); o sea, que tal ingrediente matemático afecta la cualidad de las cosas. Este lenguaje matemático no era usado solo para explicar el mundo, también era usado en las entidades excluidas, las que tenían que ver con las esferas subjetivas, el hombre, la justicia, el arte, la medicina y hasta las estaciones, pues todo esto requería de números, proporción y medida. El lenguaje de la realidad es entonces para los pitagóricos, un logos matemático (razón, armonía y medida). Anaximandro había hecho derivar todo de lo Ilimitado o Indeterminado. Pitágoras combinó esta noción con la de límite, que da forma a lo ilimitado. Ejemplo de todo ello es la música (y también la salud, en la que el límite es la templanza, cuyo resultado es una sana armonía). La proporción y la armonía de los sones musicales son expresables aritméticamente. Transfiriendo estas observaciones al mundo en general, los pitagóricos hablaron de la armonía cósmica. Y, no contentos con recalcar la importancia de los números en el universo, fueron más lejos y declararon que las cosas son números. Evidentemente, tal doctrina no es de fácil comprensión. Se hace duro decir que todas las cosas son números. ¿Qué entendían por ello los pitagóricos? En primer lugar, ¿qué entendían por números o qué es lo que pensaban acerca de los números?. Aristóteles nos informa que “los pitagóricos sostenían que los elementos del número son lo par y lo impar, y que, de estos elementos, el primero es ilimitado y el segundo limitado; la unidad, el uno, procede de ambos (pues es a la vez par e impar), y el número procede del uno; y el cielo todo, es números”. Los pitagóricos consideraron los números espacialmente. La unidad es el punto, el dos es la línea, el tres la superficie, el cuatro el volumen. Decir que todas las cosas son números significaría que “todos los cuerpos constan de puntos o unidades en el espacio, los cuales, cuando se los toma en conjunto, constituyen un número”. La Tetraktys: el número diez

La tetraktys, figura que tenían por sagrada, indica que los pitagóricos consideraban así los números. Esta figura demuestra que el 10 resulta de sumar 1+2+3+4,o sea, que es la suma de los cuatro primero números enteros. Por ella hacían el juramento transmitido como pitagórico, hecho en nombre de Pitágoras mismo, pero sin nombrarlo, “por quién transmitió a nuestra alma la tetraktys”. La tetraktys es el número perfecto y la clave de la doctrina. Es posible que jugase también un papel en los distintos grados de la metamorfosis del alma.

El diez tiene el sentido de la totalidad, de final, de retorno a la unidad finalizando el ciclo de los nueve primeros números. Para los pitagóricos es la santa tetraktys, el más sagrado de todos los números por simbolizar a la creación universal, fuente y raíz de la eterna naturaleza; y si todo deriva de ella, todo vuelve a ella. Es pues una imagen de la totalidad en movimiento.

La tetraktys forma un triángulo de 10 puntos colocados en cuatro líneas, de la forma siguiente: La Unidad: Lo Divino, origen de todas las cosas. El ser inmanifestado. La Díada: Desdoblamiento del punto, origen de la pareja masculino-femenino. Dualismo interno de todos los seres. La Tríada: Los tres niveles del mundo: celeste, terrestre, infernal, y todas las trinidades. El Cuaternario: los cuatro elementos, tierra, aire, fuero y agua, y con ellos la multiplicidad del universo material. El conjunto constituye la Década, la totalidad de Universo: 4: 1 + 2 + 3 + 4 = 10 = 1 + 0 = 1. Todo es Número: el número como explicación de la realidad

Además los pitagóricos, concebían los números con un carácter pedagógico, pues como ellos no hay otros que tengan mayor capacidad explicativa. El número tenía un sentido genérico y decisivo en la construcción del cosmos. El comienzo es lo Uno (monas), es indeterminada y de naturaleza divina, semejante al apeiron de Anaximandro. De lo uno limitado (denominado así porque no es aún una dualidad numérica o completa, pues lo uno no es el uno cuantitativo, sino un género supremo), surge la díada indefinida (aoristos duas). Pues de la unión de estos dos surge el uno y el dos numérico, es decir, de lo uno el uno y de lo uno y de la díada indefinida el dos. Por extensión surgen los demás números

Lo uno debemos entenderlo como identidad en tanto la propiedad que tienen las cosas de ser ellas mismas, la díada debemos entenderla como las diferencias pues es en este pensamiento el que liga la identidad con la diferencia, que asume la unidad y la dualidad como los elementos de lo verdadero.

Eurito solía representar los números con piedrecillas, y por este procedimiento, obtenemos los números “cuadrados” y los números “triangulares”.

En efecto, si partiendo de la unidad vamos añadiendo sucesivamente los números impares conforme al “gnomon”, obtenemos los números cuadrados; mientras que si partimos de dos y le vamos añadiendo los números pares, obtenemos los números triangulares. n(n + 1)/2

Esta costumbre de representar los números o relacionarlos con la geometría ayuda a comprender por qué los pitagóricos consideraban las cosas como números y no sólo como numerables: transferían sus concepciones matemáticas al orden de la realidad material.

Por la yuxtaposición de puntos se engendra la línea, la superficie es engendrada por la yuxtaposición de varias líneas y el cuerpo por la combinación de superficies.

Puntos, líneas y superficies son las unidades reales que componen todos los cuerpos de la naturaleza, y en este sentido todos los cuerpos deben ser considerados como números. Cada cuerpo material es una expresión del número cuatro, puesto que resulta como un cuarto término de tres clases de elementos constitutivos (puntos, líneas y superficies). Noción de límite y armonía Para los pitagóricos, el cosmos limitado o mundo, está rodeado por el inmenso o ilimitado cosmos (el aire), y aquél lo “inhala”. Los objetos del cosmos limitado, no son, pues pura limitación, sino que tienen mezcla de lo ilimitado. Los pitagóricos al considerar geométricamente los números, los concebían también como productos de lo limitado y lo ilimitado (por estar compuestos de lo par y lo impar). Identificándose el par con lo ilimitado y lo impar con lo limitado.

Una explicación complementaria puede verse en el hecho de que los gnómones impares conservan su forma cuadrada fija (limitada), mientras que los pares presentan una forma rectangular siempre cambiante (ilimitada).

Para los Pitagóricos, no sólo la tierra era esférica, sino que no ocupaba el centro del universo. La tierra y los planetas giraban a la vez que el sol en torno al fuego central o “corazón del Cosmos” (identificado con el número uno).

Para ellos la esencia de las cosas era la Armonía de los contrarios lo cual constituía el limite que determina el ser preciso de las cosas en tanto que todo ser lo es dentro de determinados acontecimientos figuradores.

La forma, progresión, armonía corporal no son caprichosos sino que son reglas que se ajustan a determinadas medidas proporcionales (armonía), pues el límite es control ante los desmanes, la cordura frente a las pretensiones desmedidas. Así, de esta manera, el límite constituía el equilibrio y la armonía, la fuerza que unía los contrarios. Crisis del racionalismo numérico El pensamiento pitagórico se levanta sobre una estructura matemático–racional. Lo que no sabían es que desde el mismo ámbito matemático provendría un descubrimiento que pondría en crisis aquellos fundamentos, pues se trataba del descubrimiento de lo irracional, de la raíz cuadrada de dos.

Los pitagóricos supieron que el número podía medirlo todo, entendiendo por medir lo que para ellos es expresable en su naturaleza mediante un número entero o razones entre números enteros. Pues esta convicción no era aplicable a la relación entre los lados de un cuadrado y la diagonal, pues los pitagóricos encontraron que en el caso del lado y la diagonal del cuadrado no existe ningún patrón que los mida exactamente a ambos.

Este hallazgo de los pitagóricos tiene una gran incidencia negativa en la escuela, ya que cuestionaba los cimientos de su racionalismo numérico en el cual tenían afianzado su convencimiento de la gran coherencia interior y la solidez de su doctrina, pues encontraron que la relación entre el lado y la diagonal de un cuadrado no se podía someter a la perfección que era el Número, lo cual causó grandes desequilibrios entre los pitagóricos.

La Tradicion

Conviene comprender lo que significa este concepto de Tradición generalmente negado, desnaturalizado o desconocido. No se trata del color local, de las costumbres populares, ni de los usos curiosos conservados por los folkloristas, sino del origen mismo de las cosas.

La Tradición es la transmisión de un conjunto de medios consagrados que facilitan la toma de conciencia de los principios inmanentes al orden universal, ya que el hombre no se ha dado a sí mismo la razón de ser de su existir.

La idea más cercana, la más dotada para evocar lo que la palabra significa, sería la de una filiación espiritual de maestro a discípulo, la de una influencia conformadora análoga a la vocación, a la inspiración, tan consustancial al espíritu como la herencia al cuerpo.

Se trata de un conocimiento interior, coexistente a la vida, de una coexistencia, y al mismo tiempo de una conciencia superior reconocida como tal, de una conciencia, en ese punto, inseparable de la persona que nace con ella y constituye su razón de ser.

Desde este punto de vista, el ser es completamente lo que trasmite, él no existe sino porque transmite y en la medida en que trasmite. Independencia e individualidad aparecen como realidades relativas que testimonian un alejamiento progresivo y una caída continua a partir de un estado extensivo de sabiduría original, perfectamente compatible con una economía arcaica.

Este estado original puede ser representado por el concepto de centro primordial del que el paraíso terrestre de la Tradición hebrea constituye uno de los símbolos, comprendiéndose que este estado, Tradi-ción y centro, constituyen tres expresiones de la misma realidad.

Gracias a esta Tradición anterior a la historia, el conocimiento de los principios ha sido, desde el origen, un bien común a la humanidad que posteriormente se ha extendido en las formas más altas y perfectas de las teologías del período histórico.

Pero una caída natural, generadora de especialización y oscuridad, ha abierto un hiato creciente entre el mensaje, los que lo transmiten y aquellos que lo reciben.

La explicación se hace cada vez más necesaria, pues la polaridad ha aparecido entre el aspecto exterior, ritual y literal, y el sentido original, vuelto interno, es decir, oscuro e incomprensible.

En Occidente este aspecto exterior ha tomado, en general, la forma religiosa. Destinada a la muchedumbre de los fieles, la doctrina se ha escindido en tres elementos, un dogma para la inteligencia, una moral para el alma y unos ritos para el cuerpo.

Durante este tiempo, por el contrario, el sentido profundo transformado en esotérico, se ha reabsorbido cada vez más en formas tan oscuras que ha sido necesario recurrir a ejemplos paralelos de la espiritualidad oriental para reconocer su coherencia y validez.

El oscurecimiento progresivo de la idea de Tradición nos ha impedido desde hace tiempo, comprender la verdadera fisonomía de las civilizaciones antiguas, y al mismo tiempo, nos ha impedido el retorno a una concepción sintética, que era la de ellas.

Sólo la perspectiva de los principios permite comprenderlo todo sin suprimir nada, hacer la economía de un nuevo vocabulario, ayudar a la memoria y facilitar la invención, establecer relaciones entre las disciplinas en apariencia más alejadas, al reservar al que se coloca en este centro privilegiado la inagotable riqueza de sus posibilidades, y esto gracias a los símbolos. * * * Extraido del Libro : El Esoterismo; de Luc Benoist

Agregamos: La palabra tradición tiene un sentido particular en los escritos del mason francés René Guénon. Con ella alude Guénon a contenidos y prácticas trasmitidos durante siglos que mantienen abierta una vía de acceso a la verdad absoluta del hombre y la relación de éste con Dios y la creación.

La tradición es única para toda la humanidad, y se manifiesta de forma superficialmente distinta en los diferentes pueblos y religiones, variando según el contexto, pero manteniendo siempre intacta la parte interior o esotérica (que es inalterable e incomunicable).

Francmasonería: Fraternidad Universal en Acción

La Gran Logia de Libres y Aceptados Masones de Washington, DC celebrará la 9a. Conferencia Mundial de Grandes Logias Masónicas en Washington, DC.,desde el 7 al 10 de mayo de 2008.

Bienvenida de la Gran Logia de Washington, DC

Queridos Hermanos:

La Gran Logia de Libres y Aceptados Masones de Washington, DC tiene el gran honor de celebrar la Conferencia Mundial de Grandes Logias, por primera vez en su historia, en la capital de los Estados Unidos de Norteamérica.

En la actualidad, vivimos en un mundo que es realmente global y que se encuentra ante una encrucijada fundamental con cambios que se producen a la velocidad de la luz, con niveles de inseguridad crecientes en todo el mundo y con fanatismos con mortal desenfreno. El mundo actual necesita a la Francmasonería más que nunca. Dada la universalidad de su caracter, su existencia en tantos lugares alrededor del mundo y los valores y principios que sostiene, la Sociedad de Francmasones ostenta una posición única, para contribuir al flujo mundial de ideas iluminadas, y para ayudar a las personas de buena voluntad a que trabajen mancomunadas para el mejoramiento de la humanidad. ¿Podemos hacer frente a este desafío, responder al llamado y cumplir nuestro destino como faro guía de luz universal?

Para ayudarnos a pensar la respuesta a esta pregunta fundamental, hemos diseñado una conferencia bajo el tema de "Fraternidad Universal en Acción", y confiamos en que la considerarán instructiva y entretenida. El énfasis estará en las "acciones" que nuestra fraternidad puede y debe llevar a cabo. ¿Cómo podemos alentar a los Hermanos Francmasones para que adopten un compromiso mayor en el mundo actual, y para que al mismo tiempo preserven fielmente la Tradición de nuestra Sociedad? ¿Qué propuestas y recomendaciones practicables pueden ofrecer los oradores para tal fin? Hemos identificado tres temas de discusión que desarrollan un número de cuestiones que van desde la promoción de la conducta ética en la sociedad civil, hasta el establecimiento de una red de intercambios entre Masones de todo el mundo.

Inmediatamente después de la conferencia, que tendrá lugar del 7 al 9 de mayo de 2008, la Gran Logia de Washington, DC realizará su Celebración de Fraternidad Universal el sábado 10 de mayo de 2008. Ese día se ofrecerán paseos guiados especiales a la Casa Blanca y al Capitolio de los EE.UU., una ceremonia pública de colocación de corona floral en el Monumento Conmemorativo WWII y un banquete de etiqueta (esmoquin), durante el cual actuarán artistas de la Ópera Nacional de Washington.

Esta conferencia promete ser muy instructiva, esclarecedora y francamente memorable.

Sincera y fraternalmente,

Akram R. Elias Gran Maestro

Ponencias de la conferencia

Resistirse a la oscuridad

Jueves 8 de mayo, 9:30 A.M. - 12:00 P.M.

Ética: cultivar la conducta ética en una sociedad civil

Fraternidad de Hombres: en contra del fanatismo, la intolerancia y la tiranía

Integridad masónica

Jueves 8 de mayo, 2:00 P.M. - 4:30 P.M.

Redes Globales Fraternales

Viernes 9 de mayo, 9:30 A.M. - 12:00 P.M.

Fortalecer la sociedad civil: asistir a los grupos civiles, para que establezcan asociaciones internacionales tendientes al mejoramiento de la humanidad

Programa Especial Masónico

Viernes 9 de mayo,

2:00 P.M. - 4:30 P.M.

Los Pecados Capitales

Pecados capitales

Es un buen pretexto para reflexionar sobre estos lapsus que solemos cometer.

Soberbia: La soberbia mide el aceite del ego que nos acompaña desde la sombra. Es ese bicho que nos hace creer que a nuestro lado, el prójimo es un pintado en la pared. El soberbio ningunea al otro, lo ignora. Lo cataratea. Es una caranga resucitada. Un trepango. Nadie le da la talla a su emergente importancia.

Avaricia: El avaro acapara, guarda para sí. Practica el yo con yo en el campo económico. ¿Primero yo, segundo yo? Entiende que la caridad entra por casa. Lo que tampoco está mal. No disfruta ni gasta porque siente pavor de que se le acabe. Convierte en el colchón en su propio Banco de la República. Tiene al Emisor por almohada. O por cárcel. No se presta plata ni a sí mismo. Sospecha de él. No se considera amarrado sino práctico. Teme depender de alguien.

Lujuria: El lujurioso come a la carta. Le tira a todo lo que se mueva. El lujurioso modelo 2008 desea la mujer del prójimo. Y a su prójimo. Come a dos carrillos. Siempre está de cacería. Llega a una fiesta y de una vez activa sus papilas gustativas. Es un Bill Gates que desea redistribuir su ingreso sexual con la que diga pago. Ve unos cucos en una vitrina y asume que le están coqueteando. A lo que más le teme es a un ataque súbito de disfunción eréctil. Anda con un puré de viagra en el bolsillo para atender cualquier contingencia.

Ira: Tres letras distintas y un propósito verdadero: coger impulso para enojarse. Un pecado inútil. Nadie paga arriendo con la "piedra". Si nos mostraran la foto de cuando estamos borrachos o bravos, seríamos abstemios y pacíficos de por vida. ¿Qué tal poner esa foto en la cédula?

Gula: Incurre en ella quien se sobregira en comida o bebida. Con el culto a la comida se han disparado los "gulosos". Exigen que los llamen gourmets. Son tragones sin remedio. El varón domado decidió tomarse la cocina por asalto. Levante un cenicero y allí encontrará una hipótesis de chef. Cada vez somos menos los que ejercemos el furioso derecho a no cocinar. Sin renunciar al pecado del paladar, claro. Tampoco es para tanto.

Envidia: El más inútil de los pecados que Dios en su extraña bondad nos dio. El envidioso no se contenta con lo que tiene, sino con lo que le hace falta. Así sea talento, plata, pinta. El envidioso chorrea la baba cuando aparece la lista Forbes de los más ricos. ¿Y yo por qué no tuve más plata, ni me gané un Nobel de química, o una Ivonne Bolívar de periodismo?

Pereza: Lástima llegar a este creativo pecado.

Óscar Domínguez GiraldoN. de J. Botero. M.La vida es hermosa vivamosla con alegría Tomado de: Log Amor 3

El recto proceder y el correcto discernimiento

El recto proceder y el correcto discernimiento

Autor: Arturo Cabrera

Ética: ciencia de la moral a la que le interesan las acciones humanas concientes y voluntarias y los enunciados morales referentes a si una acción es moralmente buena o mala, justa o injusta. Existe una ética práctica? Es acaso la correspondencia necesaria entre lo que hacemos y lo que decimos, nuestra praxis ética genera trascendencia manifestada como el reconocimiento externo a nuestras acciones que son las que expresan nuestros principios.

El trabajo masónico que se desarrolla en nuestros talleres nos proporciona los elementos indispensables para configurar una norma de vida, proyectando nuestro comportamiento hacia los entornos profanos.

Madurar: ¿ qué significa crecer sino madurar?, llegar a la libertad, alcanzar la capacidad de ejercer la responsabilidad y desarrollar sus facultades para ser independientes?. Crecer es el supremo destino que se anuncia para poder ser libre, obrar o actuar por uno mismo, según los principios inmutables del deber.

El hombre libre es tal porque actúa con conciencia, que no es otra cosa que el poder discernir entre el bien y el mal y es responsable cuando actúa con pleno conocimiento y voluntad, cuando es dueño de su propio destino.

El lado contrario de la libertad es la subordinación, la dependencia, la protección; y cada uno debe enfrentar el drama de decidir y aunque tengamos ayuda la decisión es personal y ninguna excusa es válida para recargar o justificar nuestra decisión en un tercero.

Renunciar al don de la libertad es fugarse de uno mismo, la libertad es la esencia de la humanidad.

La masonería es una institución que busca el perfeccionamiento del hombre, mediante la aplicación del método simbólico, para su formación en la aplicación de valores, principios, virtudes y conductas orientadas al progreso de la humanidad.

Los valores cuya práctica fomentamos son la justicia y la solidaridad, entendidos como dar a cada uno lo que le corresponde guardando la equidad, así como el compartir y ayudarse mutuamente.

Somos seres que actuamos por conciencia, más no por el instinto, el masón es un regulador social, es el llamado a dominar las acciones instintivas de la sociedad, a forjar una voluntad de cambio social.

¿Tenemos una reserva moral y ética que eleve nuestra condición como referentes morales?. El bien y el mal, la virtud y el vicio no existen por si mismos, sino en función del hombre, de sus acciones y relaciones y en su entorno.

El recto proceder y el recto discernimiento como condición del ser humano deben revelar el esfuerzo constante por el perfeccionamiento moral, expresado en la exigencia de observar una vida limpia, honesta, sana, fraterna, tolerante, llena de dignidad y justicia, que no escatime el sacrificio personal.

Preguntas Frecuentes

¿Es la Masonería un Partido ? R. La Masonería no es un partido politico, ya que en nuestros trabajos no se habla de politica y en funcion de la tolerancia respetamos la tendencia politica de cada quien, aunque rechazamos y combatimos el fanatismo como mal que trunca el progreso de la sociedad.

¿Que combate la Masoneria? R. La ignorancia, la esclavitud, la inmoralidad, la supersticion, los vicios, la impunidad, la ambicion, el fanatismo, el autoritarismo y todo aquello que no permita el progreso de la sociedad ¿Es la masoneria una religion o secta? R. No es una secta ni religión,una actitud sectaria es justamente lo contrario de lo que se persigue en Masonería. La libertad de opinión, de reunión, de expresión y de acción a nivel individual y social no son cuestionados, como lo hace cualquier secta.

La primera prueba de que la Masonería no es una secta es que no hace proselitismo, no busca adeptos. Tampoco nos gusta mucho la publicidad de nuestras acciones, lo que no quiere decir que no sean transparentes, tal es el aspecto filantrópico de la Masonería. La masonería no es una secta, ya que no busca la sumisión de sus miembros a ningún gurú o lider, sino que prepara para cada uno de sus miembros un camino personalizado hacia la maestría de si mismo.

La masonería no admite a menores de edad en las Logias, y se dirige a personas libres, dotadas de autonomía como individuos: La Logia no somete a sus miembros a ningún tipo de dirección espiritual o ideológica.

El método masónico no es un camino de salvación de carácter religioso, sino un proceso de autoesclarecimiento contínuo, compatible con cualquier fe religiosa o esotérica que no anule la libertad del individuo.

La masonería es una Escuela Filosófica de formación humana; enseña para la vida y su preservación; enseña al hombre a tener ideas y actitudes concientes y trascendentes. Mediante una pedagogía operativa hace que el hombre encuentre los valores universales, busque su desarrollo interior y encuentre el progreso.

La Masonería no es una religión ni un sustituto de religión, ni está en contra de ninguna religión. Los Masones no son ateos, ni antirreligiosos, ya que a las logias ingresan personas de muy diversas religiones, invariablemente al iniciar las reuniones masónicas se encomiendan a la gloria de Dios como Gran Arquitecto del Universo, para no darle ningún nombre y ser respetuosos de la religión que profese cada ser humano.La Masonería no es una secta, porque trabaja para beneficio de la humanidad, no es una organización de ninguna tendencia Social, Política, Económica, ni de ninguna otra índole por el contrario es una asociación eminentemente plural.

¿Por que se le llama templo al lugar de reunion? R. Esto es debido a que los masones le rinden culto a las virtudes.

¿Los masones estan Excomulgados? R. La Iglesia Católica los excomulgó pocos años después de su aparición y han seguido condenados hasta hace muy pocos años en que su nombre desapareció en silencio de la lista de anatematizados.

¿Son Ateos los masones? R. No, La masoneria busca el acercamiento del hombre a Dios y una de las condiciones exigidas a los candidatos es la creencia en un ser supremo, en Dios.

¿Me daran respuesta a mis preguntas y lo que quiero? R.

El que eso piense encontrará más bien un laberinto. Muchas respuestas hay para cada pregunta y esa respuesta las tiene sólo quien las formula.

Carecemos de Gurúes, Sumos Sacerdotes o Administradores de la Verdad Absoluta. Porque sabemos que engañan, deforman, utilizan.

En el mundo que nos rodea, el que se pregunte y cuestione por cosas profundas, sólo encuentra sectas, libros, religiones, respuestas preestablecidas, conductas regladas, un guión ya escrito para toda tu vida, Verdades que no hay que buscar porque ya las tienes servidas y no hay más que obedecer y servir, a tu vez, a quien decide por tí. Puede que sea cómodo, pero a nosotros no nos sirve.

Los Masones también buscamos respuestas a tanta pregunta acuciante. Y nos reunimos sólo para reflexionar juntos. Las conclusiones son cosa de cada uno. Mientras tus ideas no te lleven a atentar contra la tolerancia, la libertad, la igualdad y la fraternidad, hay un sitio para ti entre nosotros.

La Masoneria es Elitista? R. Sin duda alguna. No aceptamos fanáticos, integristas, racistas, xenófobos ni intolerantes de ninguna clase. En nuestro criterio de selección que, efectivamente, es estricto, no se contempla ni el poder económico ni el prestigio del aspirante. Sólo su coincidencia con los valores humanísticos que la masonería defiende y sostiene. Según está dicho, puede ingresar en Masonería toda persona "libre y de buenas costumbres".

La Masoneria es esoterica?R. Lo es. Esotérico es cualquier conocimiento reservado a los Iniciados. Esotérico es el ajedrez para quien no se ha Iniciado en sus secretos. Esotérico es un mapa para quien no se ha adentrado en los secretos de los sistemas geográficos. Esotérica y misteriosa es una ecuación para quien no sabe matemáticas. La masonería lo es en ese sentido y sólo en ése.

La Masoneria es Iniatica?R. Exacto. Se deben demostrar ciertas destrezas y someterse a diversas pruebas para ingresar en una Facultad y manifestar la voluntad de seguir el camino trazado por ella. La iniciación masónica no requiere conocimientos específicos. Más que un acto de entrada es el comienzo de un recorrido, una via continua de potenciación de la calidad humana de los masones, en el convencimiento de que el camino del Hombre pasa por la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad.

La Masoneria es simbolica?R. Sí. Una bandera es un símbolo para un país o región, como también lo es una cruz para un cristiano, una divisa para un hincha de fútbol, la estrella de David para un judío o un logotipo para una empresa. Provocan emociones y unifican e identifican grupos humanos. Si bien nuestros símbolos tienen también una signifícación igualmente precisa, no tienen una interpretación unívoca. Para los masones, los símbolos son como señales colocadas en cada bifurcación del camino: indican la dirección y el destino al que llevan, pero no es obligatorio seguirlos.

La Masoneria es una agencia de contactos? R.Quien se acerque a nosotros con esa idea se ha equivocado de puerta. En la masonería se practica la solidaridad, como es de esperar de una institución que predica la Fraternidad, pero se detecta con facilidad a quienes se acercan con ése propósito.

La Masoneria es una sociedad secreta?R. No. Es una sociedad discreta. Las innumerables persecuciones que ha sufrido la obligan a conservar esa tradición. Incluso hoy -legalmente reconocida- la pertenencia a la masonería puede poner en peligro el empleo o el prestigio de quien declare públicamente su condición de masón.

A ningún masón, empero, se le prohíbe decir que lo es.

Lo que le está vedado es decirlo sobre otros sin su previo consentimiento.

En cuanto a Institución, sería más que curioso que una sociedad secreta figure en el las paginas amarillas, publique comunicados, organice conferencias públicas, conceda reportajes o facilite toda la bibliografía por internet que cualquier curioso requiera.

¿Cuáles son las obligaciones y los derechos de un Masón? R. Toda sociedad tiene el derecho de exigir de sus miembros el cumplimiento de ciertas obligaciones y, a la vez, le hace partícipe de los beneficios que ofrece. La masonería no es una excepción, por lo que es justo y necesario que antes de contraer las obligaciones de un masón, se sepa cuales son estas obligaciones y cuales los derechos que se adquieren.

La primera de las obligaciones consiste en guardar un silencio absoluto de los asuntos tratados en las reuniones o “tenidas” (como se les designa masónicamente). La masonería no es, propiamente, una sociedad secreta, pero sí es discreta. En los varios siglos de actuación que lleva recorridos ha podido aprobar que sólo con reserva, sigilo y discreción se puede estar a salvo de los ataques que nacen de la incomprensión, del fanatismo y de la envidia.... A los que comentan que: “¡Algo, de malo habrá en ello, puesto que se esconden para hacerlo!”, les contestaremos que nunca las nuevas ideas han encontrado el camino sembrado de comprensión, buena voluntad y aliento. Por el contrario, recordemos a Sócrates acusado de pervertir a la juventud, a Galileo torturado por blasfemo, a Spinoza excomulgado por ateo, y tantos otros que han seguido igual o peor suerte. Y si hay quien diga que esos tiempos ya pasaron y que en los tiempos actuales hay libertad de expresión y respeto hacia las ideas nuevas, le diremos que están en su derecho para creerlo así; pero que la masonería está estructurada de modo tal que pueda seguir funcionando aunque impere un régimen de opresión política y económica y de coartación de la libertad. Por tanto, no necesita justificar su exigencia de que los miembros guarden cuidadosamente sus secretos, puesto que ello es parte de su naturaleza, y la sabiduría de este proceder ha sido constatada en tiempos buenos y malos.

La segunda de las obligaciones de un buen masón es la de trabajar intensamente en pro de su propia perfección interna. Deberá corregir sus propios defectos, combatir sus pasiones y prodigarse en el servicio para con los demás. En esto consiste el trabajo masónico, que es, como se dijo antes un trabajo personal de evolución, y labrado de la personalidad. No es buen masón quien solamente se dedica a reunir abundantes conocimientos sobre filosofía, historia, ciencia litúrgica, psicología, sociología, etc., si esta ilustración no va acompañada de un auténtico espíritu fraternal que le impulse a correr en auxilio de todo hombre que necesite de sus servicios. Tampoco podrá calificarse de masónica labor de quien está animado de grandes deseos de hacer el bien, pero que carezca de la ilustración y capacidad suficientes para reconocer la forma más eficaz y provechosa de hacerlo. El verdadero masón cohonesta sus conocimientos con un comportamiento altruista y virtuoso, y pone en juego ambas cualidades en trabajo infatigable, para que sus buenos deseos se transformen en realidades palpables.

La tercera obligación es la de cumplir con los Estatutos Generales de la Orden, las Constituciones de la Gran Logia a que pertenezca y los Reglamentos particulares de su logia. Aunque no sería posible dar a conocer en esta obra este cuerpo de disposiciones legales, bastará explicar que su objeto único es el de fijar las normas de gobierno y funcionamiento interno de las logias, y que todo masón sabe que estas órdenes tienen como mira el bien común y jamás pueden contravenir los principios de honor y virtud que proclama la Orden.

Valga decir que entre las obligaciones que se desprenden de los Reglamentos particulares de las logias están incluidos los de asistir puntualmente a las “tenidas” semanales, estar al corriente en los pagos de las cuotas personales, o “cápitas”, y conducirse siempre con decoro y orden.

Pasamos ahora a lo que ofrece, en cambio, la masonería.....

En primer lugar, ofrece su conjunto de enseñanzas sistematizadas, las cuales va impartiendo a cada quien, según los méritos alcanzados por su esfuerzo personal.

Otorga a todos sus miembros el derecho de recibir ayuda y amor fraternal en cualquier lugar del mundo en que se encuentren. El masón tiene amigos en todas partes, siempre dispuestos a correr en su auxilio en el momento en que los llame. Sin importar las diferencias de rito que practique ni la jurisdicción a que pertenezca, cada masón se considera hermanado con todos los demás masones del mundo.

En la mayoría de las organizaciones masónicas existen, además, otras ventajas de orden mutualista, como por ejemplo: el seguro de vida, bolsa de trabajo, fondo asistencial, etc.

Debemos hacer notar, sin embargo, que no es en estos servicios asistenciales donde radican los beneficios de la masonería, sino en la oportunidad que brinda a sus miembros para estudiarse a sí mismos y ponerse a prueba dentro de los trabajos de la logia, alcanzando un mejoramiento constante, gracias a las sabias normas y disciplinas de la Orden.

Finalmente, la masonería brinda a quienes evolucionan dentro de ella, la oportunidad de ampliar su campo de acción en el mundo externo y desarrollar una actividad de mayores alcances y trascendencia. Esto se logra como resultado de la cohesión que se establece entre los masones y que después trasciende a los diversos campos de acción en que se encuentran profesionalmente.

Para coordinar la actividad externa social, educativa, benéfica y política de los masones existen asociaciones civiles, en cuyo seno se reúnen los masones de todos los ritos, jurisdicciones y obediencias, para aunar sus esfuerzos y luchar hacia las nobles metas que en los talleres masónicos se enseñan. Estas asociaciones representan, para la masonería, lo que el brazo es para el cerebro: un órgano ejecutivo para la realización de los ideales masónicos.

Fuera de estas obligaciones y derechos no hay otros. Cada masón lo es por su libre y espontánea voluntad, y tiene derecho a retirarse, como caballero, de la masonería, cuando lo desee, sin que por ello sufra persecuciones, amenazas o ataques. Sólo se le pide, bajo su palabra de honor, que no revele los secretos de la Institución, y si no lo cumple, el único que se perjudica es él mismo y no la masonería, ya que el verdadero y más preciado secreto masónico es inviolable por naturaleza.

Quien puede ser Mason? Dicen los antiguos usos y costumbres que los masones deben de ser “hombres, libres y de buenas costumbres”.

Sobre esta definición genérica nos preguntan a menudo a que nos referimos, hoy, como personas del siglo XXI nuestra interpretación es mas amplia que la de nuestros predecesores.

Hombres: Hoy por hoy, el diccionario de nuestra Real Academia Española, define hombres como “Ser animado racional” y creemos que esta definición es la correcta.

Libres: Que tiene capacidad de obrar según su conciencia, que no le esclaviza ningún dogma, que no tiene nada en su vida que le impida la libre decisión de ser masón.

Buenas costumbres: Quizas sea lo más complicado de definir, hoy en día, diríamos que buenas costumbres es manejarse en la vida cumpliendo con sus deberes éticos para con la familia, sociedad, trabajo y otros compromisos libremente adoptados.

De la sumision a la participacion ciudadana

DE LA SUMISIÓN A LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA Conferencia dictada por Denise Dresser durante el Encuentro Empresarial Coparmex Cd. Juárez, el 12 de octubre de 2007.

La importancia de la participacion ciudadana en la superacion y progreso de nuestros paises. Aunque habla sobre mexico es una reflexion aplicable a todos los paises latinoamericanos.

Denise Eugenia Dresser Guerra es una reconocida académica y periodista mexicana, especialista en ciencia política. Es profesora en el Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM) donde ha impartido cursos de política comparada, economía política y política mexicana desde 1991. Obtuvo la licenciatura en relaciones internacionales en el Colegio de México y el doctorado en ciencia política en la Universidad de Princeton.

Como periodista, escribe una columna en el diario Reforma y en el Semanario Proceso. También publica en los periódicos La Opinión de Los Angeles, Los Angeles Times y The New York Times. Ha sido comentarista del programa "Detrás de la Noticia" y conductora del programa "Entre Versiones" en el Canal 40. Participó en otros programas de televisión como El cristal con que se mira de Victor Trujillo, en el segmento de la mesa de los periodistas. También ha sido analista de la Mesa Política de Radio Monitor con José Gutiérrez Vivó. En 2007 hace un comentario semanal en W Radio y participa en la Mesa Política de Carmen Aristegui.

Es coordinadora del libro “Gritos y susurros: experiencias intempestivas de 38 mujeres” y produjo la serie de televisión del mismo nombre. Su último libro, escrito en colaboración con el novelista Jorge Volpi, es "México: lo que todo ciudadano quisiera (no) saber de su patria", una visión satírica del sistema político mexicano.

Ha expresado su abierta oposición a las prácticas monopólicas en México, especialmente en contra de la llamada Ley Televisa, que, de acuerdo a su opinión, favorece al duopolio televisivo de Grupo Televisa y TV Azteca, y en contra de Carlos Slim, el hombre más rico del mundo y el magnate más poderoso del país que aglutina la casi totalidad de la red telefónica mexicana.

Puede el hombre conocerse a si mismo?

Desde el frontispicio del Oráculo de Delfos, la máxima, "Hombre conócete a ti mismo", (gnothi seauton en griego) ha irradiado su inquietante luz a todo el mundo, desde los antigüedad hasta nuestros días.

Quizá hombres sobresalientes de la Humanidad, como Sócrates, Buda o Jesucristo, se conocieron a sí mismos, pues no de otra manera pudieron haber sido guías de los demás; pero el resto de la gente, ¿puede llegar a conocerse? Tal vez sí, pero es dudoso que existan más de unos pocos centenares en todo el mundo.

¿Y para qué conocerse?

Aparentemente porque allí dentro de nosotros, encontraremos tanto la llave de la felicidad como la de la infelicidad, y la razón de ser de nuestras vidas en un universo aparentemente caótico.Los humanos siempre hemos buscado la felicidad en el exterior; en la riqueza, el poder, la belleza y muchas otras cosas que existen fuera de nosotros, pero nunca la hemos encontrado; ahora bien, ¿cómo es eso de buscarla dentro de nosotros? Podría decirse que no nos cabe en la cabeza cómo la felicidad pueda encontrarse en ese extraño lugar.

Pero si miramos con atención, desde el Oráculo de Delfos hasta hoy, todos los grandes hombres nos han asegurado que solo allí se encuentra el verdadero conocimiento, el perfecto equilibrio, es decir, la felicidad.

Está bien; quiero conocerme a mí mismo: ¿por dónde empiezo? He ahí la pregunta del millón. No sabemos siquiera por dónde empezar a cavar en nosotros mismos para hallar el tesoro. Y en la labor de pico y pala, ¿tendremos la suficiente fuerza de voluntad, podremos triturar las rocas, deshacernos de los escombros, soportar las aguas podridas, hasta llegar un día a vernos cara a cara nosotros mismos? Es posible que, o bien perdamos la razón o desistamos de nuestro intento. Conocerse a sí mismo, es muy fácil repetirlo; realizarlo, es labor de verdaderos hombres.

Hubo un hombre que lo hizo con rigor científico: Sigmund Freud. Aquí transcribo una parte del prólogo escrito por C. Ayala, para la edición del Círculo de Lectores de uno de los libros más importantes que se hayan escrito: "La interpretación de los sueños":

"Pero sin duda la gran hazaña de su vida, y la que le permitió de manera directa la realización de tales descubrimientos fue su autoanálisis. Hoy cualquier psicoanalista conoce el método y puede emplearlo con sus enfermos de una manera bastante segura; conoce los peligros y el modo de evitarlos; sabe cuáles son los caminos que llevan a un callejón sin salida y por consiguiente, los orilla... Pero Freud no tenía ninguna de estas ventajas.

Paso a paso, se psicoanalizó con el riesgo permanente y cada vez más próximo de hundirse en la demencia al primer paso en falso, conforme avanzaba en el análisis de su inconsciente, y con el lento y terrible método -por muy eficaz que resulte-, de "prueba y error", sobre todo cuando hay que aplicarlo consigo mismo..."Cuando Freud acabó con su autoanálisis, varios años después, había nacido una nueva ciencia. En su autobiografía no nos detalla sus sufrimientos de aquellos años, aunque los deja entrever.

Pero la monumental biografía de Freud, escrita por su fiel discípulo E. Jones, es un testimonio impresionante de la capacidad, heroica en verdad, que Freud poseía de amor a la verdad...

No es lo mismo reconocer en un paciente, otro, lejano, esencialmente no-yo, signos del origen sexual de su neurosis, de un deseo de incesto, del complejo de Edipo, etc., por muy impresionante que esto resulte como sensacional revelación de algo oculto hasta ese momento a los hombres; no es lo mismo eso, que descubrirlo consciente y deliberadamente en uno mismo, sin arredrarse ante nada, ni aun ante las horribles implicaciones de estos descubrimientos, y mientras tanto conservar la mente lúcida, para no solo seguir trabajando día a día en su consultorio, sino aún para comparar los descubrimientos realizados en el análisis de su interior, con los realizados en el interior de los demás..."

¿Puede la mayoría de la humanidad llegar a conocerse a sí misma? ¿O solo unos pocos cientos?

Autor: Helder Morales, Bogota Colombia, Las preguntas de la Vida

Templos Masonicos

He aqui un link donde podran ver diferentes templos Masonicos de todo el mundo. Por que los masones le llaman templos a sus sedes? pues por que se le rinde culto a las virtudes y a la moral.

http://www.franc-masoneria.org/templos/templos.html

Como es un templo Masonico? los templos masonicos son muy diferentes los unos de los otros en lo que comprende su exterior, los hay de diferentes materiales y diferentes formas, aunque en su interior son muy similares y todos tienen la misma razon de ser, Libertad Igualdad y Fraternidad.

Nuestro Templo Masonico Regeneradores de Maracaibo, Venezuela

Carnaval de Brasil prestigia a la Masoneria

EL CARNAVAL DE BRASIL, PRESTIGIA A LA MASONERIA Gentileza del Q.:H.: FERNANDO PAIVA MANAUS (BRASIL) La Escuela de Samba Reino Unidos de Libertad, llega a la Avenida del Sambódromo, en el día Sábado 2 de Febrero, con “JUSTA Y PERFECTA, LA LIBERACION DE LA RAZA NEGRA DEL AMAZONAS”. “Nuestra alegoría exalta la lucha de la Masonería por la liberación de los esclavos antes mismo de la ley áurea”, explica el director de eventos de la Escuela, Joâo Mota. “El Amazonas fue el segundo Estado Brasilero en libertad a los esclavos. Ellos fueron liberados el 10 de Julio de 1884, en cuanto a la Ley áurea solo fue firmada por la Princesa Isabel el 13 de Mayo de 1888, es la importancia de esta alegoría.”, dice. En unos de los vehículos (carrozas) alegóricas vimos hacer un homenaje a la madre Zulmira, fallecida en marzo del año pasado. “Es un homenaje justo, pues ella con su Local de Candomblé, fue muy importante para nuestra comunidad”, cuenta Mota. La comparsa del Reino Unido salió desde la Avenida con 4.500 integrantes, divididos en 26 alas, seis carros alegóricos y 320 integrantes de la batería. La Escuela ya fue Campeona por seis veces (1989, 1990, 1995, 1996, 1997, 1999)

Curiosidad en el tiempo

Leyendo un poco, encontramos estos articulos que vale la pena observar y analizar ya que muestran como a pesar del paso del tiempo aun existe desinformacion y cierto recelo cuando se habla de la masoneria

Los secretos perdidos de la francmasonería

Que la francmasonería data de antes del diluvio; que es una me­ra creación de antaño; que es sólo una excusa para la convivencia; que es una organización atea destructora de almas; que es una asocia­ción caritativa, haciendo el bien bajo una tonta apariencia de secreto; que es un engranaje político de extraordinaria potencia; que no tiene secretos; que sus discípulos guardan en secreto el co­nocimiento más grandioso concedido a la humanidad; que celebran sus misteriosos ritos bajo los auspicios e invocaciones de Mefistófeles; que sus procedimientos son perfectamente inocentes, por no decir sumamente estúpidos; que cometen todos los asesinatos que no con­ducen a alguien más; y que existen sólo con el propósito de promo­ver la hermandad y la benevolencia universales; son algunos de los alegatos hechos por charlatanes fuera del círculo de los herma­nos Libres y Aceptados. Omne ignotumpro magnifico. Cuanto menos se sabe, más se cree de la francmasonería. The Daily Telegraph, Londres, 1871.

La masonería hace considerable hincapié en motivar altos estándares de moralidad entre sus miembros. Pero difícilmente sorprende que se sospeche que una sociedad que utiliza saludos de mano, signos y lenguajes secretos para el reconocimiento mu­tuo de sus miembros, sea una influencia para el mal más que para el bien. ¿Por qué tener semejantes métodos si no para esconder la verdad? ¿Por qué esconder, si no hay nada que esconder? Aque­llos que están fuera de la masonería perciben la idea de disfrazar­se, recitar textos esotéricos y representar rituales extraños tan tonta que tienen la tendencia de creer que debe haber otra atrac­ción hacia ella, que puede ser más siniestra. Es probable que no la haya... pero una negativa es siempre más difícil de probar. The Daily Telegraph, Londres, 1995

Fuente: La Clave de Hiram, Christopher Knight y Robert Lomas

La mujer y la francmasonería

Muchas veces nos han preguntado sobre la mujer y masoneria, este articulo es de wikipedia.org

En la Edad Media, las corporaciones de arquitectos y picapedreros estaban integradas, en la gran mayoría de los casos, por hombres. Sin embargo, existen también numerosos ejemplos de la presencia de mujeres en estas organizaciones antecesoras de la masonería moderna. En el siglo XIII era aceptada la pertenencia de mujeres a las cofradías profesionales, como es el caso de las hilanderas, integradas exclusivamente por mujeres, o incluso en profesiones identificadas en aquella época por hombres, como la Guilda (corporación) inglesa de los Carpinteros de Norwich 1375, a la que pertenecían los albañiles de York y se hacía mención a la pertenencia de "hermanos" y "hermanas". Entre los constructores de catedrales es muy significativo el caso de Sabine de Pierrefonds, hija de Hervé de Pierrefonds, más conocido por su nombre germánico de Erwin de Steinbach, constructor principal de la Catedral de Estrasburgo. Sabine esculpió algunas de las notables estatuas de Notre Dame de París, y a su vez en tanto que Maestra de Obra, formó aprendices en su oficio. Y es probable que no fuera la única mujer en ser Maestra del Oficio. En los archivos de la Logia de York N° 236, que perteneció a la antigua Gran Logia de toda Inglaterra, existe un manuscrito ritual de 1693 que, refiriéndose al momento de la recepción en la Logia, dice: “Uno de los antiguos toma el Libro, y aquél o aquella que debe ser hecho masón, posa las manos sobre el Libro, y le son dadas las instrucciones.”

Cuando surgió la masonería especulativa, o moderna, en el siglo XVIII, la mujer no estaba ni económica, ni social, ni políticamente emancipada, y en las Constituciones de Anderson de 1723 no se la tiene en cuenta. Pero las mujeres no quisieron permanecer indiferentes a las realizaciones de las asociaciones masónicas. Es así que en Francia, en 1730, sólo 5 años después de la aparición de la masonería especulativa en este país, comienzan a realizar gestiones para ser aceptadas en la Institución. El 10 de junio de 1774, el Gran Oriente de Francia había tomado bajo su protección, en una Asamblea General, la Masonería de Adopción. Se trataba de Logias formadas por mujeres bajo la tutela de los masones varones. El 11 de marzo de 1775, el marqués de Saisseval, ayudado por otros hermanos, forman la Logia “El Candor”. Fue su primera Gran Maestra la Duquesa de Bourbon, a quienes siguieron la Princesa de Lamballe (1780), la Emperatriz Josefina (1805), Madame de Vaudemont (1807), Madame de Villete (1819), amiga personal de Voltaire.

Ya en la segunda mitad del siglo XIX, el 14 de enero de 1882, en la localidad de Pecq (Francia) la Logia “Los Librepensadores” inicia a una escritora y conocida militante a favor de los derechos de la mujer, Marie Deraismes, quien el 4 de abril de 1893 crea, junto al Senador Georges Martin, una logia denominada “Gran Logia Simbólica Escocesa de Francia – Le Droit Humain”. Esta logia será la que dé origen a la Orden Masónica Mixta Internacional "El Derecho Humano" . El Derecho Humano extendió rápidamente su acción en el mundo, y perteneció al mismo Annie Besant, célebre feminista inglesa y secretaria de la Sociedad Fabiana, antecesora del Partido laborista de Inglaterra.

A lo largo del siglo XIX y principios del XX, la Masonería de Adopción fue desapareciendo, transformándose en masonería femenina, especialmente con el surgimiento de la Unión Masónica Femenina de Francia, el 21 de octubre de 1945, que culminó en 1952 con la creación de la Gran Logia Femenina de Francia, que irá extendiendo la masonería integrada por mujeres en el resto de la Europa continental y la América Latina. Todavía algunas organizaciones masónicas masculinas siguen considerando "irregular" la presencia de mujeres en la masonería.

En Venezuela cabe destacar que en los años 50 del siglo XX la logia regeneradores 6, de Maracaibo, promovio la creacion de la primera logia femenina de adopcion de venezuela, la logia arcoiris que hasta hace poco estaba inactiva, pero que hoy en dia esta reactivada y abierta a todas las mujeres de la localidad interesadas en ingresar a la misma.

Amistad y Fraternidad

La amistad y la fraternidad son dos modos distintos de relación entre personas, que sin llegar a ser excluyentes, se dan por separado, afectando directamente a las relaciones con sus características específicas. Una característica de la fraternidad es que su parte de libre elección es reducida. Los hermanos pues, no eligen, sino que vienen impuestos por el propio modo de ser de las cosas. En otros casos puede existir algún mecanismo de selección , pero de cualquier forma será restringido y nunca se aplicará a las relaciones de todos con todos. La amistad, en cambio, se basa en un proceso seleccionador muy exigente, según el cual las personas se asocian en función de intereses muy concretos y en muchas ocasiones inflexibles. El resultado es que dentro de las relaciones de amistad existe muy poco disentimiento. Los amigos coinciden en muchos aspectos y aquellos en los que no coinciden, son obviados, restringiendo de este modo las relaciones al campo de las coincidencias compartidas. En las relaciones de fraternidad en cambio, esa parte de imposición las convierte en asociaciones no derivadas de grandes similitudes sino tan sólo de coincidencias en lo fundamental. A mi modo de ver, uno de los aspectos interesantes de la Masonería sería el de ser lugar de encuentro y relación de personas que no se hubieran relacionado y comunicado de otra manera, porque las diferencias en intereses, edad, aficiones, tendencias etc. hubieran imposibilitado la superación de las rigurosas pruebas de la amistad. El resultado, que por supuesto no es exclusivo de la Masonería, es el enriquecimiento por medio del trato con "diferentes", con la pluralidad de puntos de vista y actitudes y con el disentimiento respetuoso. La logia puede así actuar como una buena escuela para la vida al enseñar a convivir con el disenso. Enseñar, pues, a no considerar un ataque personal el hecho de que alguien no esté de acuerdo con nosotros. Esta actitud, que se echa mucho de menos en la vida profana(no masonica), puede y debe ser aprendida dentro de la Masonería. Porque, en definitiva, el mundo mejor que todos deseamos no es aquel en el que todos pensáramos de un modo parecido, sino aquel en el que pudiéramos convivir en paz a pesar de nuestras grandes diferencias. colaboracion: JUAN CARLOS PÉREZ

Racionalidad e Imbecilidad

RACIONALIDAD E IMBECILIDAD Por Dr. Carlos Raitzin A poco que se las observe resultan poco menos que increíbles las contradicciones humanas en lo que hace a racionalidad en los juicios de valor e irracionalidad en los postulados de partida que condicionan a aquellos. Los ejemplos son cosa de todos los días. Uno de los mejores lo proporcionan las religiones de Occidente donde individuos que pasan por lúcidos y brillantes aceptan ciegamente verdaderas tonterías infantiles a nivel de dogmas y, claro está, todos sus razonamientos y conductas posteriores se fundan sobre tan endebles bases. Claro está que, por esta razón, sus construcciones lógicas son gigantes con pies de barro a los que cuesta bien poco derribar. Pero el miedo atávico a los castigos pre- y post-mortem les impide a tales mentecatos una reacción enérgica contra tal estado de cosas (recordemos que mentecato significa precisamente captado por la mente, de modo que nunca se aplicó mejor tal palabra que en esta oportunidad). Es esta una primera forma de imbecilidad de las que hoy revistaremos. Pronto se verá que no es la única. Otro ejemplo magnífico y bien a la mano es, claro está y entre otros muchos posibles, la astrología. Aquí se observa cada día como métodos y técnicas antiguos y modernos muy valiosos son ignorados o desdeñados por completo mientras que la gente se aferra irracionalmente a tonterías que no resisten el menor análisis. El miedo a lo nuevo y desconocido les impide el avance... Y el resultado está a la vista en cuanto al descrédito de que goza en amplios círculos esta disciplina por culpa exclusiva del bajo nivel de sus cultores, cuya enorme mayoría no pasan de ser charlatanes de feria sin preparación técnica ni formación metodológica alguna. Pero veamos ahora que hay en el otro extremo. Tenemos ahora los racionalistas profesionales, hiperescépticos por método y negadores sistemáticos de cuanto no se halla delante mismo de sus narices y de sus ojos miopes. Tales personas llegan tan lejos en su afán de negación que su horizonte espiritual queda limitado a dimensiones totalmente mezquinas. Típicos en esta última categoría son los científicos especialistas que sabiendo de una cosa opinan con pretendida autoridad de mil otras que desconocen totalmente. Y, como si esto fuera poco, lanzan denuestos contra todo lo nuevo en nombre de todo lo viejo que dicen saber, inclusive dentro de los límites restringidos y harto provisorios de la Ciencia. Acaso ignoran que el saber científico de hoy será el error y el hazmerreir de mañana? Nada tiene cabida en la Weltanschauung de esta gente que no sea terrenal, material, racional, sensible y comprobable experimentalmente en forma directa. Pero...y aquí está lo notable: lo que lleva a estos sujetos al otro extremo de la escala y, precisamente adonde ellos nunca querrían estar, es el miedo. Esta gente aparentemente tan lógica, tan rigurosa, tan positivista tiene profundos miedos de que todo su esquema racional se derrumbe como un castillo de naipes. Estos "sabios" se transforman así en verdaderos apóstoles de la ignorancia movidos no solo por sus miedos sino por su infinita soberbia... Y así pretenden imponer como límites del saber a sus propias limitaciones lanzando furibundos anatemas y excomuniones contra todos los transgresores. En esto se asemejan demasiado a los fanáticos e intolerantes líderes religiosos. O no serán acaso fallas propias de la condición humana? Es de imaginar lo terrible que debe haber resultado para tales mentes "cientificistas" el estruendoso descubrimiento de Kurt Goedel respecto de la insuficiencia de la lógica en cuanto a la incomplección intrínseca de que adolecen los sistemas formales (vease al respecto nuestro trabajo "Significado y alcance del teorema de Goedel" aparecido en Signos, Revista de la Universidad del Salvador, Número Especial 20, año X, julio-dic. 1991, pags. 103-117, Buenos Aires, si bien dudo que alguien en esa universidad haya comprendido una jota de mi trabajo). Lo que más los asusta es, desde luego, la aparición de nuevos hechos experimentales que destruyan o al menos hagan tambalear sus postulados (y peticiones de principio). Que tal cosa llegue a acontecer les causa verdadero terror. Y, para evitarlo, incurren reiteradamente en algo que es tan infantil metodológicamente como inmoral intelectualmente. Es el negarse a ver, la negación a priori de todo aquello que escape al exiguo marco determinado por sus limitaciones. Ya no solo se niega el fenómeno sino que se niega además el experimento que lo comprueba y demuestra. Su dogma es que tales cosas no existen o que son necesariamente falsas y no es cuestión ahora de que un planteo lúcido o una prueba experimental contundente les vengan a demostrar que estaban totalmente equivocados. Ellos, que tanto asco demuestran por los infantiles dogmas religiosos, resulta que se embanderan con otros dogmas no menos necios y perniciosos. En definitiva estas actitudes torpes solo consiguen retrasar el mejoramiento humano pues, so pretexto de que todo debe ser analizado, tamizado, filtrado y desinfectado por la razón humana los identificados con tales absurdas filosofías no hacen otra cosa que convertirse en inquisidores de las ideas y enemigos de toda elevación humano en el orden trascendente de la existencia. Aquí corresponde hacer una pequeña reflexión analógica. El saber que nos brindan la fría lógica y la razón es como el sol y la verdadera Sabiduría es como las estrellas. Y es necesario que el sol se ponga para que brillen las estrellas... Lo increíble es que tales personas nunca hayan reparado en lo muy limitado de las posibilidades de la sola razón humana como instrumento para alcanzar el conocimiento en todo territorio situado más allá de lo sensible y material. Desde luego la experiencia metafísica no se brinda a todos y es un Poder más alto quien decide al respecto. Pero no se puede honestamente negar lo que a uno no le tocó vivenciar. Desde luego la peor minusvalía de esta gente se halla, desde luego, en el orden espiritual-intelectual de la existencia. Ahí son ciegos que no quieren ver y que - como bien afirmaba René Guénon- no solo niegan la existencia de los colores sino incluso la del sentido de la vista porque ellos no la poseen. Y tenemos así la gran paradoja de que la intelectualidad pensante y racional por excelencia se torna de este modo en la flor y nata de la estupidez militante. Esto por obra y gracia de una equivocada filosofía y de los miedos y soberbia de sus representantes que desean sostenerla a toda costa y temen que se les derrumbe al desembarcar en terra incognita. Desde luego existen otros tipos de miedos vinculados a los ya analizados. Uno muy frecuente es el de los niños grandes que se sienten seguros solo en territorio conocido y aferrados a Papá y a Mamá. Abandonar ese lugar seguro para encarar otros horizontes y perspectivas les causa verdadero horror y, por ello, se niegan tercamente a iniciar cualquier aventura hacia lo desconocido. Aquí ni siquiera hay normalmente pretensiones de racionalidad. Hay solo miedo pánico y sus mecanismos de defensa generan ardides más o menos ingeniosos para evitarse el mal rato. Y la conclusión es obvia: para vivir hace falta valor y no todo el mundo lo tiene. Y de ello se siguen tantas actitudes infantiles y perniciosas que retrasan la marcha del género humano hacia la Sabiduría y hacia la maravilla de descubrir lo desconocido. Colaboracion: Milton Arrieta Lopez, Gran Logia Nacional de Colombia, Barranquilla.

Universo Matematico Orden en el Caos

Colaboracion : Jorge Sanchez Tello

Feliz 2008

A traves de este medio, la Respetable Logia Masonica General Rafael Urdaneta les desea a todos los visitantes de este blog y muy en especial a los venezolanos, zulianos y marabinos una feliz Navidad y Un prospero año 2008; que la reconciliacion, el entendimiento, la tolerancia , la comprension, la union, y la paz reine en nuestros hogares y en nosotros mismos.

Froehliche Weihnachten und ein gluckliches Neues Jahr -Alemán Shuvo Baro Din -Bengalí Boas Festas e Feliz Ano Novo -Brasileño

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INUNDACION EN TABASCO Y TRABAJO REALIZADO POR LA LOGIA MASONICA MINERVA #14 Y EL GRUPO AJEF

Video que muestra la gran labor que realizaron los hermanos masones de Tabasco, Mexico ayudando a la recoleccion y distribucion de alimentos y ayuda a los afectados por las inundaciones de esa localidad. Una muestra mas de la labor social de nuestras logias. Nuestras felicitaciones QQ.HH. por esta gran labor.

La filosofia de la libertad

La Masoneria Hoy

Unos años antes de que el francmasón Aldrin fuera el segundo hombre en poner el pie en el suelo lunar, el francmasón Marius Lepage escribía: «Es una feria, una feria en la plaza pública. La masonería actual querría, nos dicen, preparar un mundo mejor. Estamos en un error total. La masonería no debe preparar un mundo mejor. Debe preparar a hombres que, luego, tal vez, harán un mundo mejor».

Expulsemos primero algunos fantasmas. La masonería contemporánea no es, en ningún país, una secta muy cerrada que se rodea del mayor misterio. En todas partes donde existe, es una asociación legalmente registrada y sus dirigentes hacen declaraciones públicas. Ninguna obediencia masónica desea ya ser una contra-Iglesia y la Orden no tiene voluntad ni posibilidad de convertirse en un contragobierno a escala mundial. Además, las obediencias no disponen de fondos secretos y tesoros ocultos; sólo subsisten por las cotizaciones de sus miembros.

La mayor nación masónica es, indiscutiblemente, América del Norte. Toda su historia muestra la huella del ideal masónico que inspiro, en gran parte, la primera Constitución de los Estados Unidos. La mayoría de los presidentes americanos perteneció a la Orden. Los masones Norteamericanos se ocupan sobre todo de beneficencia; financian la construcción de guarderías, hospitales, residencias de ancianos. Su principal preocupación es mantener una cálida camaradería y preservar una especie de gran familia donde los hermanos entablan sólidos vínculos afectivos y materiales.

Tanto en Inglaterra como en América, acceder a la masonería es un honor. Felipe de Edimburgo y el arzobispo de Canterbury son francmasones y avalan así, de un modo «oficial", la existencia de la asociación. De hecho, la masonería anglosajona forma un bloque coherente en el que, ante todo, cuenta la respetabilidad de los miembros; sus talleres intentan formar masones fraternales y perpetuar el tipo del «hombre honesto» respetuoso de la sociedad circundante. El masón anglosajón está perfectamente integrado en su nación y forma parte de uno de los organismos más honorables que sólo es criticado muy raramente. En China y en la Unión Soviética, la masonería estaba prohibida, como lo estaba también en España y Portugal. Los regímenes totalitarios de izquierdas o de derechas no admiten la presencia de logias que, eventualmente, podrían favorecer una política de oposición. En estos países, algunos dignatarios fueron encarcelados y los antiguos masones eran objeto de vigilancia policíaca. El «secreto» masónico es incompatible con las doctrinas políticas que no admiten más verdad que la suya. En Italia, los violentos conflictos entre masonería y catolicismo se han apaciguado; las obediencias italianas son numerosas y están divididas. En su conjunto, han abandonado el anticlericalismo sumario mientras que el Vaticano extiende, poco a poco, su espíritu ecuménico hasta la francmasonería. En uno y otro lado, la era de los ataques virulentos parece haber terminado.

El caso francés presenta notables particularidades. Según recientes sondeos, habría en Francia unos cincuenta mil masones. Se reparten en tres obediencias principales: el Gran Oriente de Francia (16, rué Cadet, París), la Gran Logia de Francia (8, rué de Puteaux, París), la Gran Logia Nacional Francesa (65, boulevard Bineau, Neuilly-sur-Seine). Deben añadirse a ello cuatro asociaciones: la Gran Logia Nacional Francesa Ópera, la Federación Mixta del Derecho Humano, la Gran Logia Femenina de Francia y la Orden de Memphis Misraim.

Hay una masonería fraternal en la que se hace hincapié en la calidad de las relaciones humanas; en principio, la notoriedad, el oficio y la fortuna de los masones deben desvanecerse ante el sentimiento de fraternidad que les une. Les permite desarrollar una amistad profunda gracias a una global ayuda mutua. Hay una masonería de beneficencia que utiliza el dinero de la asociación para ayudar, en la medida de sus medios, a los masones en dificultades y a los grupos sociales desfavorecidos. Esta preocupación se traduce en fundaciones caritativas y manifestaciones públicas donde los masones expresan su deseo de justicia social. Hay una masonería humanista que se vincula a la definición de los valores humanos, a la comprensión del progreso económico y de las leyes de una sociedad armoniosa. Desarrolla una cultura donde los sentimientos y el pensamiento del hombre son estudiados sin pasión, para engendrar una mejor fraternidad entre todos los humanos. Hay una masonería política o comprometida que intenta participar en la buena marcha de la nación. Algunas obediencias se sitúan más bien a la izquierda, más bien en el centro. La tendencia anglosajona es bastante conservadora mientras que el Gran Oriente de Francia, para citar sólo un ejemplo entre otros, desearía profundos cambios. Hay una masonería teísta que desea aproximarse a la Iglesia y mostrar la importancia de la creencia en Dios. Sin ser una iglesia en sentido estricto, rechaza el ateísmo y el anticlericalismo en todas sus formas. Hay, por fin, una masonería iniciática y esotérica cuya principal preocupación es el estudio del simbolismo y de su transmisión a través de las edades y entre los iniciados. Estima que la iniciación sólo puede realizarse realmente en un marco comunitario, donde la conciencia del hombre florece poco a poco.

En todas las obediencias, por lo demás, estas diversas tendencias están representadas según variadas proporciones. En función de estas circunstancias, el historiador no puede declarar de un modo perentorio «ese tipo de masonería es auténtico», «ese tipo de masonería es falso». Pronunciar una sentencia de ese estilo no suprimiría, por ello, las asociaciones masónicas que se excomulgaran intelectualmente. Algunos masones lamentan esa diversidad que, a su entender, debilita el poder de la Orden y desnaturaliza su «imagen de marca».

Otros la consideran favorable y piensan que así se respeta la tolerancia.

Es imposible definir con certidumbre el porvenir de la masonería. Ciertamente, la francmasonería humanista y fraternal es la predominante hoy en dia a nivel mundial

¨ *Christian Jaqc, La Masoneria Historia e iniciacion

Todos para uno y uno para todos

Uno de los recuerdos mas vivos de mi niñez es el de haber escuchado en la radio el segundo combate de boxeo entre el norteamericano negro Joe Luis y el peso pesado aleman Max Schmelling.

Schmelling habia dejado fuera de combate a Louis en el primer asalto y la prensa nazi hablo con elocuencia de la superioridad innata de la raza blanca. En el combate de vuelta Louis dejo fuera de combate a Schmelling en el 1er asalto si no me falla la memoria.

El arbitro puso el microfono ante el vencedor y le pregunto emocionado: bueno Joe, te sientes orgulloso de tu raza esta noche? y Louis contesto con su tipico acento sureño: "SI, ESTOY ORGULLOSO DE MI RAZA, LA RAZA HUMANA CLARO"

Gabriel Jackson

Visita del Hermano Marcelo

El dia lunes 24 de septiembre de 2007 nos visito el Q:.H:. Marcelo Januzzi Santos miembro del Grande oriente de Sao Paulo, Brasil. La ocasion sirvio para estrechar lazos fraternales y compartir una merienda y charla entre todos los hermanos, de igual manera se le hizo un reconocimiento a este miembro de la masoneria universal.

LAS CREENCIAS

Mediante valores y creencias motivamos y reforzamos nuestro proceso de dirección y sistema de orientación. ¿Tenemos conocimiento de cómo funciona nuestro sistema de creencias? ¿Qué tan importante es este sistema para el desarrollo de nuestras vidas?. Hace un par de días me encontraba conversando con un amigo que había participado en el último Iron Man (competencia deportiva). Me contaba esta anécdota: En una ocasión tenia como meta correr un maratón. Días antes se había lastimado un tobillo por lo que fue a sacarse una radiografía. El día de la carrera llegó y él no había tenido tiempo de recoger los resultados de la placa pero se sentía bien y creía que no había ningún problema, sólo un poco de dolor y molestia. "Con todo mi entusiasmo corrí" me dijo, "terminando los 42 Km. y en muy buen tiempo". Cuando regresó con los médicos estos le comunicaron que no podría correr porque tenía un hueso roto a lo que él respondió; "Demasiado tarde, ya lo hice" y con una sonrisa de satisfacción tomo su placa y se fue. Probablemente el saber conscientemente que tenía un hueso roto hubiera cambiado su creencia de poder terminar exitosamente el maratón, pero como creía que estaba bien, el resultado fue el que esperaba. El sistema de creencias funciona más o menos así: Imagínate que te encuentras sentado/a con tu pareja viendo la TV. Él o ella te pide que le pases sus gafas que se encuentran en el cajón de la mesita de noche. A mitad de la película te pones de pie malhumorado mientras una voz suena en tu cabeza: "Yo no sé dónde están las condenadas gafas, nunca las encuentro" Llegas frente a la mesita, abres el cajón, estudias su contenido y gritas: "Aquí no están tus gafas". Tu pareja se pone de pie soltando un suspiro, camina hacia ti, se para exactamente a tu lado y toma del cajón un objeto que sacude frente a tus ojos mientras te pregunta: "¿Qué es esto?" Apenado respondes: "Tus gafas, pero es que no las vi" ¿Te ha pasado algo parecido? Nuestro personaje ¿vio o no vio las gafas? Vamos a meternos dentro de su cerebro por un instante y veamos que pasaba en su mente inconsciente mientras sus ojos registraban las imágenes de lo que veía: "¡A ver a ver, lápices, libreta de notas, pastillero, gafas, momento! La mente consciente me acaba de decir que no sabe dónde están las gafas, que nunca las encuentra, yo no puedo hacerla pasar por una mentirosa". En ese momento tu mente inconsciente bloquea la información formando lo que se llama un punto ciego lo que en psicología se llama "escotomizar". Todo esto por orden directa tuya. Tu le indicaste claramente a tu cerebro que no sabías donde estaban las gafas y acuérdate que el cerebro no hace lo que quieres que haga sino lo que le ordenas específicamente hacer. Cuántas veces nos hemos dicho y nos decimos a diario: "Es imposible para mí", "esto nunca lo conseguiré", "ser rico es muy difícil", "el matrimonio para toda la vida sólo se ve en películas". Si realmente crees que algo es imposible, tu mente inconsciente hará todo lo necesario para que lo sea. Las creencias están íntimamente ligadas con tu identidad y son causa y efecto de acontecimientos y experiencias que dibujarán tu destino a lo largo de tu vida. Qué tan lejos crees que puedes llegar? ¿Qué tan feliz o exitoso crees que puedes ser? Respuestas a este tipo de preguntas conforman tus creencias de identidad, pero de algo estoy seguro; si crees que puedes correr 100 metros no vas a llegar a los 1,000 por arte de magia. Muchas veces un accidente, una circunstancia especial provoca que hagamos algo que creíamos imposible y eso cambia nuestro sistema de creencias y como resultado nuestra forma de ver y vivir la vida. ¿No te has puesto a pensar que tal vez té estas subestimando? Se puede tener el cuerpo, la mente y las cualidades para ser exitoso y feliz pero antes que nada se debe creer que puedes serlo. ¿Cuál es el único límite verdadero para el ser humano? Repuesta: Uno mismo. Tal vez todavía no eres consciente de lo lejos que puedes llegar. Mantén siempre la creencia que tus actos te llevarán a merecer lo mejor. Establece un plan de dirección y trabaja con tus creencias. Tal vez los imposibles de tu vida existen sólo en tu mente. Un maestro me dijo una vez: "Si crees con toda tu alma y todo tu ser que puedes volar, levantarás el vuelo. Si dudas por un instante jamás dejaras el piso". Y tú, amigo lector: ¿Qué tan lejos puedes volar? IVONNE D'ALBORA

Colaboracion del hermano Avelino Torres.

Si....Poema

Si Rudyard Kipling Si puedes estar firme cuando en tu derredor todo el mundo se ofusca y tacha tu entereza; si cuando dudan todos, fías en tu valor y al mismo tiempo sabes excusar su flaqueza; si puedes esperar y a tu afán poner brida, o blanco de mentiras esgrimir la verdad, o siendo odiado al odio no dejarle cabida y ni ensalzas tu juicio ni ostentas tu bondad; Si sueñas pero el sueño no se vuelve tu rey: si piensas y el pensar no mengua tus ardores; si el triunfo o el desastre no te imponen su ley y los tratas lo mismo, como a dos impostores: si puedes soportar que tu frase sincera sea trampa de necios en boca de malvados, o mirar hecha trizas tu adorada quimera y tornar a forjarla con útiles mellados... ...si puedes mantener en la ruda pelea alerta el pensamiento y el músculo tirante para emplearlos cuando en ti todo flaquea menos la voluntad que te dice: "Adelante"; Si entre la turba das a la virtud abrigo; si, marchando con reyes del orgullo has triunfado; si no pueden herirte ni amigo ni enemigo; si eres bueno con todos, pero no demasiado, si puedes llenar los preciosos minutos con sesenta segundos de combate bravío, tuya es la Tierra y todos sus codiciados frutos, y lo que más importa: ¡serás hombre, hijo mío!

Aniversario

Hoy 21 de Abril 2007 (e.·.v.·.) la Resp.·.Log.·. General Rafael Urdaneta conmemoro su 56 Aniversario con una "Tenida Blanca" en la que se reconocio la labor tanto masonica como en la sociedad de los Q.·.H.·. Geovany Finol F. y Hugo Gonzalez F. asi como tambien a la Legisladora Marlene Antunez.

Contamos con la presencia del M.·.R.·.G.·. de la M.·.R.·. Gran Logia de la Republica de Venezuela el Q.·.H.·.Francisco Pereiro, asi como con la del H.·. Jose Sanchez Ex-Gran Maestro de Colombia.

Agradecemos a todos los Hermanos masones que nos acompañaron en este dia asi como las señoras, madres, familiares y amigos que se acercaron a nuestro templo masonico a compartir con nosotros este dia.

Al final de este Blog introducimos un slide con todas las fotos del dia de nuestro acto.

Musica y Masoneria

La música es el arte de producir y combinar sonidos acordes de todos los elementos de creación sonora: instrumentos, ritmos, sonoridades, timbres, tonos, organizaciones seriales, melodías, armonías, etc., En su sentido más primigenio, es el arte de producir y de combinar los sonidos de una manera tan agradable al oído, que sus modulaciones conmueven el alma.

En todas las civilizaciones, la música cobra un papel importante en los actos más relevantes, social o personalmente, donde ejerce un papel mediador entre lo diferenciado (material) y lo indiferenciado (la voluntad pura), o entre lo intelectual y lo espiritual. Por ello cobra especial importancia en las ceremonias rituales, además de por su capacidad de promover las emociones.

La música representa el equilibrio y orden; es un lenguaje universal.En la Masonería, la música representa una de las siete artes liberales, simbolizando la armonía del mundo y especialmente la que debe existir entre los masones. A través de la belleza de los sonidos y de la armonía de los ritmos se llega a la sabiduría del silencio. La música es el arte de organizar los sonidos. Todo arte consiste en organizar un material de acuerdo con las «Leyes» y un propósito.

La música es, en ella misma y por esencia, una masonería, una construcción de carácter iniciático. Los elementos que la componen no son los sonidos, piedras brutas, sino las notas, piedras talladas.

Los tres parámetros que precisa la talla de la piedra, la precisa el sonido:La Fuerza, que reside en la densidad.La Sabiduría, en su «tempo» o longitud.La Belleza, en su altura o frecuencia.Las piedras justas y perfectas del edificio musical deben ser ensambladas: la música es una construcción, una arquitectura, un «arte real» que nos revela las leyes universales de la «Gran Obra» que podemos organizar en tres etapas.El Silencio, vacío necesario antes de la manifestación, es el estado de aprendizaje. El Sonido, la manifestación, la toma de conciencia, el despertar del compañero. La Melodía, la organización del sonido por el maestro.

Se puede encontrar otra analogía en tres etapas, entre el método de formación del músico y del masón:El Aprendiz: Estudia la música en sí mismo (canta). Aprende a descodificar unos símbolos o signos (solfeo) y escoge su/s instrumento/s. Para ello precisa de un maestro o instructor.

El Compañero: Alcanza la soltura en la interpretación de los signos y en la utilización de su/s instrumento/s. Colabora con otros compañeros en el canto y en la interpretación (polifonía, conjuntos instrumentales). Estudia la historia, los estilos y a los grandes maestros. En esta etapa el compañero entra en un proceso de auto-formación.

El Maestro: Su tarea es alcanzar una interpretación personal, una vivencia que haga posible la transmisión de la obra. El maestro trabaja en soledad, pero precisa de un aprendiz, del cual aprende todo lo necesario para alcanzar la auténtica maestría. Con esta relación se cierra el ciclo.

La música en la Logia esta representada por la Columna de Armonía que es el conjunto instrumental o reproductor musical destinado a la ejecución de la música masónica en el curso de las ceremonias rituales.

En las logias, hasta que en el siglo XVIII empezaron a introducirse instrumentos de cuerda, trompetas y tambores, sólo se empleaban voces. La designación de «Columna de Armonía» aparece a finales del reinado de Luis XV para referirse al conjunto de instrumentos que sonaban en las ceremonias, que contaba con un máximo de siete instrumentistas: 2 clarinetes, 2 cuernos, 2 fagots y 1 tambor.

Luego, la competencia entre las logias por contar con los más virtuosos instrumentistas originó que se admitiesen en las mismas músicos, que exentos de cotización alguna prestaban estos servicios (aunque sólo podían aspirar al grado de Maestro), y componían obras para las diferentes ceremonias masónicas (tenidas, banquetes, fúnebres, iniciaciones, etc.); estos hermanos artistas tenían el mismo derecho al voto que el resto de los hermanos y en las grandes ceremonias, celebraciones y banquetes estaban obligados a contribuir con su arte.

La Columna de Armonía tiene como misión aportar un complemento al ritual, por lo tanto es una música funcional, cuyo valor no depende en primer lugar de su valor intrínseco, sino de su adecuación al destino que se le asigna.

Quizá la más alta representación de la música masónica corresponda a W. A. Mozart, quien fue iniciado como aprendiz masón el 14 de diciembre de 1784 en la logia La Esperanza Coronada y con este motivo se interpretó en la logia su cantata «A ti alma del Universo, OH Sol» (K. 429) en la que el aria del tenor es un himno al sol y a la luz; cantata doblemente adaptada a la celebración de la gran fiesta masónica de San Juan del verano (más conocida como del solsticio de verano) y punto culminante del año masónico; y que encaja igualmente en la ceremonia de iniciacion masonica.

Agradecido y apasionado por su Logia, compuso para ella los más notables cantos, en los que no se limitó a expresar de una manera sencilla y bella el sentido de las palabras, sino que dio a las notas todo el calor de su fantasía, todas las nobles y levantadas aspiraciones de un alma conmovida por lo bueno y lo bello y ardiendo de amor por la humanidad. Con motivo de la ceremonia del paso de su padre al grado de compañero, puso música a un poema de Joseph Von Ratschky, «El viaje del compañero» (K 468) para canto y acompañamiento de piano.Unos meses antes de acceder al tercer grado de la masonería, asistió el 11 de febrero de 1785, en la logia vienesa «La verdadera concordia», a la iniciación masónica de su amigo Joseph Haydn en el grado de aprendiz, y a quien Mozart, con este motivo, dedicó los «Seis cuartetos de cuerda».Poco antes de la doble investidura que Mozart y su padre recibieron el 2 de abril de 1785 como maestros masones en la

logia vienesa «La esperanza coronada», compuso para esta logia dos de sus más importantes composiciones masónicas: «La alegría masónica, (K 471) y la «Música fúnebre masónica» (K 477).En 1786, con motivo de una reorganización de las logias vienesas ordenada por el emperador José II, Mozart compuso para su logia «La nueva esperanza coronada» dos cantatas masónicas: «Para la apertura de la logia» (K 483) y la clausura la clausura de la logia» (K 484).Nos encontramos todavía con tres obras de Mozart ligadas a la masonería, y en las que descubrimos a Mozart comprometido con la libertad y con los ideales de la Revolución Francesa, especialmente en «Vosotros los que honráis al Creador del Universo infinito» (K 619), que es un mensaje dirigido a la juventud alemana en el momento en que componía la ópera de la fraternidad universal.

Las otras dos composiciones estrictamente masónicas a las que Mozart puso música fueron una pequeña cantata masónica, «Elogio de la amistad» (K 623), fechada en Viena el 15 de noviembre de 1789), y «Enlacemos nuestras manos» (K 623a) y que se canta constituyendo la cadena de unión.Su obra póstuma, su canto de cisne, fue la que tituló «Pequeña Cantata Masónica», cuya audición dio en una tenida de su logia, dirigiendo él mismo la audición, dos días antes de sentirse atacado por la enfermedad misteriosa que le condujo al sepulcro.

Resulta emocionante ver a Mozart en el umbral de la muerte, olvidándose de sí y de su angustia física, cantando la fraternidad unida en el trabajo, y la presencia de la luz en el ímpetu y en el calor de la esperanza.

Tres semanas más tarde, fallecía.

Una relación de músicos o músicas inspiradas por los ideales masónicos sería inacabable, pero quizás los más representativos sean: J. Haydn, I. S. Bach, L. W. Beethoven y F. Liszt

Antonio DiezFuente: Revista HerméticaREVISTA DE ESTUDIOS TRADICIONALES DE OCCIDENTE Y ORIENTE Nº 5 12 de Abril de 2004

Represiones contra la Masoneria

La Masonería a lo largo de la historia ha sido perseguida por numerosos regímenes que encuadran con la definición de totalitario o teocracia.

Ha sido acusada simultaneamente de ser afín al comunismo y al capitalismo burgués, según fuese un totalitarismo de derechas o izquierdas quien necesitaba justificar sus medidas de represión a la masonería.

La Masonería esta integrada por librepensadores, y describe sus formas de actuar como tolerantes, soberanas y democráticas

Este espíritu librepensante y democrático que a muchos les puede parecer aceptable y tolerante, no debe parecer nada conveniente a los regímenes que aspiran a ejercer el control absoluto sobre las conciencias y voluntades de sus súbditos.

Podemos ver que tanto gobiernos totalitarios de la derecha como de la izquierda política han persegido la Masonería. Entre los gobernantes que proscribieron la masonería se encuentran: Adolf Hitler(Alemania), Benito Mussolini(Italia), Francisco Franco(España), Stalin(U.R.S.S.), Béla Kun(Hungría).

También ha sido perseguida la Masonería por gobiernos teocráticos a pesar de que la masonería no se define a sí misma como una religión.

para profundizar un poco tenemos los siguientes casos:

UNION SOVIETICA (REGIMEN COMUNISTA): Después que el movimiento Bolchevique conquistara el poder en Rusia, las logias masónicas fueron toleradas por algún tiempo.

En el IV Congreso Mundial de la Internacional Comunista tuvo lugar en Moscú, entre el 30 de noviembre y el 5 de diciembre de 1922 formalmente se declaró que la masonería era contraria a la ideología comunista. Se pidio a todos los comunistas a darse de baja de la masonería o del partido comunista.

León Trotski definió la masonería como "una ideología de concepción burguesa contraria en sus principios a la dictadura del proletariado, que tiende a establecer un estado dentro del estado". Ningún comunista que había sido masón pudo presentarse durante un período de dos años a ningún puesto del partido. Ante tal situación algunas logias se disolvieron inmediatamente, mientras que otras continuaron con una existencia en precario.

Cuatro años después cuando el masón Astromov solicitó a Stalin, que permitiese a la masonería seguir operando a pesar de la sanción oficial. Astromov había fundado cuatro logias en Leningrado, Moscú, Tiflis y Kiev.

Se procedió al arresto, tortura y encarcelamiento de 30 conocidos masones (incluidos todos los oficiales de las cuatro logia fundadas por Astromov). Astromov también fue detenido, e interrogado y poco después de ser liberado moría a la edad de 76 años. La masonería desapareció totalmente durante los restantes años de gobierno soviético.

Tras el colapso de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas reaparece la masonería en Rusia y en otros países que formaban parte de la esfera soviética

lo mismo ocurrio en LETONIA y LITUANIA Republicas socialistas comunistas adheridas a la union sovietica.

HUNGRIA (REGIMEN COMUNISTA): En 1919, Béla Kun proclamó la dictadura del proletariado en Hungría. Esto marcó el inicio de redadas por parte del ejército hungaro contra las logias masónicas junto con robos y en ocasiones destrucción de las bibliotecas, registros, archivos y obras artísticas masónicas.

Varios edificios masónicos fueron confiscados y usados para exposiciones anti-masónicas. La masonería fue proscrita por ley por medio de un decreto en 1920.

En la Hungría de después de la guerra, las logias fueron descritas como "lugares de reunión de elementos capitalistas, amigos del imperialismo occidental, enemigos de la república democrática."

BULGARIA (DICTADURA COMUNISTA): En Septiembre de 1945 el ejército Soviético invade Bulgaria, y permite que los Comunistas Búlgaros asuman el poder, estableciendo una dictadura comunista. La masonería que ya había sido ilegalizada en el 1941 (antes de la llegada de los izquierdistas), sigue siendo proscrita por el nuevo régimen de signo contrario al anterior. No volvieron a permitirse las logias masónicas sino hasta 1992.

CHEQUOSLOVAKIA(REGIMEN COMUNISTA):

Después de la toma por lo comunistas de Checoslovaquia en 1948, la situación de los masones se volvió muy difícil. Finalmente el 1 de Abril de 1951 la Gran Logia de Checoslovaquia decidió descontinuar todas las actividades masónicas de sus 15 logias. Los masones Checoslovacos tuvieron que esperar 40 años para poder reiniciar sus actividades. De los 779 miembros que había en 1951 solo el 3% permanecia vivo en 1990. El 17 de Noviembre de 1990 las logias Narod, Dilo y Most resumieron sus actividades masónicas.

ALEMANIA (REGIMEN NAZI, DICTADURA FASCISTA):

Antes de la llegada del Nacional Socialismo, la masonería Alemana era la segunda más importante del mundo tanto en número de logias como en número de masones. En los años 30 existían 10 Grandes Logias que consistían de 690 logias y alrederdor de 70.000 masones. En 1937 el régimen Nazi de Alemania declara a la Masonería "enemiga del estado" , los archivos y la propiedad de la masonería fueron confiscados. Muchos masones fueron enviados a los campos de concentración por el simple hecho de ser masones.

Los registros preservados por el Reichssicherheitshauptamt muestran la persecución que sufrieron los Masones. A pesar que no se sabe con certeza el número exacto, se estima que entre 80.000 y 200.000 masones fueron exterminados por el régimen Nazi, en la Europa dominada o influida por los Nacional Socialistas.

En 1948 la pequeña flor de color azul llamada "no-me-olvides" fue adoptada como signo distintivo Masónico en la primera Convención Anual de la Gran Logia Unida de Alemania de Masones Antiguos Libres y Aceptados.

Hoy día sigue usándose en memoria de aquellos que han sufrido en nombre de la masonería, especialmente en Alemania durante el régimen Nazi.

En Mein Kampf, Adolf Hitler escribe que la masonería ha "sucumbido" a los Judíos y se ha convertido en un "excelente instrumento" para combatir por sus intereses y para usar sus "hilos" para tirar del nivel superior de la sociedad en pro de sus designios. El continua, "La parálisis general del instinto de auto-preservación nacional de la sociedad empezó por causa de la masonería"

La Masonería fue prohibida en todas las naciones aliadas con los Nacional Socialistas o bajo su control; Incluidas Japón, Noruega y Francia.

AUSTRIA, HOLANDA Y BELGICA (DURANTE LA 2DA GUERRA MUNDIAL):

Entre 1934 y 1936 fueron cerradas varias de las más prominentes logias de Austria. El 12 de Marzo de 1938 la Gestapo tomo posesión de la Gran Logia de Viena, los archivos de la Gran Logia desaparecieron.

El Gran Maestro Dr. Richard Schlesinger fue arrestado. Murio al poco tiempo de ser puesto en libertad como consecuencia del duro trato recibido.

Represión en Holanda Las fuerzas Nacional Socialistas de Alemania (Nazis) tras la invasión de Holanda, asaltaron el edificio de la Gran Logia Hague en Mayo 1940 impidiendo el acceso al edificio. En Septiembre 1940 todas las posesiones de la orden fueron confiscadas.

El entonces Gran Maestre, Herman Van Tongeren fue arrestado en Octubre 1940, y posteriormente murió el 29 de Marzo de 1941, mientras se encontraba prisionero en el campo de concentración de Sachsenhausen en Alemania. Represión en Bélgica El 24 de Agosto de 1940 comenzaron las confiscaciones de material masónico por parte del ejército invasor Nacional Socialista de Alemania. Las lógias masónicas fueron de las primeras instituciones de Bélgica en ser sistemáticamente asaltadas.

ITALIA (REGIMEN FASCISTA DE BENITO MUSSOLINNI):

Benito Mussolini decretó en 1924 que los miembros del Partido Fascista que fueran masones debían abandonar una u otra organización.

Es notable el caso del General Capello, uno de los más prominentes fascistas, y que también fue Diputado Gran Maestre del Grande Oriente de Italia, el cual se dio de baja del Partido fascista y mantuvo su pertenencia a la Masonería. Posteriormente en menos de un año fue arrestado y sentenciado a 30 años de cárcel.

En 1925 Musolinni disolvió la masonería en Italia bajo la acusación de que era una organización política. En una carta abierta al Duce el Gran Maestro del Gran Oriente, Domizio Torrigiani, tuvo el coraje de defender la idea de la democracia y la libertad de pensamiento. El precio que pagó por tal osadía fue el destierro e la islas Lipari y al poco tiempo murió.

Cientos de destacados masones compartieron el exilio en Lipari. En el máximo punto de agitación antimasónica (1925 - 1927), escuadrones de camisas negras penetraron en las casas de masones conocidos de Milan, Florencia y otras ciudades, y asesinaron al menos a cien de ellos.

ESPANA (DICTADURA FASCISTA DE FRANCISCO FRANCO):

Durante el gobierno del General Francisco Franco se quiso relacionar a la masonería con el comunismo y con el judaísmo, a pesar que la masonería se define a sí misma como apolítica y adogmática.

El 15 de septiembre de 1936 se publicó su primer decreto contra la Masonería, cuyo primer artículo dice así: La Francmasonería y otras asociaciones clandestinas son declaradas contrarias a la ley. Todo activista que permanezca en ellas tras la publicación del presente edicto será considerado como reo del crimen de rebelión. Pero en esa fecha, muchos masones españoles habían sido ya fusilados.

Desde comienzos de 1937 la Secretaría Particular de Franco (Delegación de Servicios Especiales) se dedico a reunir primero en Burgos, y después en Salamanca, toda documentación posible sobre logias y masones. En el mes de mayo de 1937 era nombrado Marcelino Ulíbarri director del Servicio de Recuperación de Documentos, cuya sede definitiva estuvo en Salamanca, con el objetivo de reunir un gran fondo documental que permitiera al franquismo llevar a cabo la depuración total de cualquier vestigio de filiación masónica.

Como balance cuantitativo puede asumirse el informe de la asamblea anual de la Masonería, que se celebró en Madrid los días 15 y 16 de diciembre de 1937, según el cual todos los hermanos que no habían podido huir de la zona franquista habían sido asesinados. El 21 de diciembre de 1938, Franco decretó que todas las inscripciones o símbolos de carácter masónico o que pudieran molestar a la Iglesia católica fueran eliminados de todos los cementerios de la zona nacional en el plazo de dos meses.

La Masonería vuelve a quedar incursa en la ilegalidad franquista en la célebre Ley de Responsabilidades Políticas, de 9 de febrero de 1939, donde, junto con todos los partidos del Frente Popular y sindicatos, se declaran (una vez más) fuera de la ley todas las logias masónicas.

El 1 de marzo de 1940 se dictó la principal ley antimasónica del Régimen, la Ley para la Represión de la Masonería y el Comunismo. Las penas iban desde la incautación de bienes hasta la reclusión mayor. Los masones, aparte de las sanciones económicas, quedaban automáticamente separados de cualquier empleo o cargo de carácter público.

Se establecieron penas de veinte a treinta años de prisión para los grados superiores, y de doce a veinte para los cooperadores. La depuración llegaba a tal extremo que impedía formar parte de un "Tribunal de Honor" a quien tuviera algún pariente masón hasta segundo grado de consanguineidad. Con esa misma fecha quedaba constituido el Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo, Tribunal que estuvo en vigor hasta la creación del Tribunal de Orden Público en 1963. El de la Masonería fue suprimido el 8 de febrero de 1964.

En los Archivos Generales de la Guerra Civil Española permanecen guardados los sumarios por "delito de masonería" del Tribunal especial para la represión de la masonería y el comunismo.

PORTUGAL (DICTADURA MILITAR):

Tras el golpe de estado del 28 de Mayo de 1926 António de Oliveira Salazar asumió el poder dictatorial de Portugal, dando fin a la democracia instaurada en 1910.

El 16 de Abril de 1929 la Guardia Republicana Nacional y la Policía asaltaron y capturaron las oficinas del Grande Oriente Gremio Lusitano, deteniendo a todos los masones presentes. Se confiscaron todos los documentos encontrados.

En vista de la nueva situación José da Costa Silva (masón) del Grande Oriente decretó que las logias se organizasen en números pequeños que fuesen difíciles de detectar por espías. Salazar consiguió suprimir las libertades políticas dando cacería a sus oponentes y encarcelándolos.

Esto llevo al exilio a numerosos masones (1931-1935). El 21 de Marzo de 1935 la masonería fue prohibida en todo Portugal por medio de la ley 1901 que disolvía el Grande Oriente Gremio Lusitano y la ley 1950 que transfería todos los archivos y propiedades de la masonería a la Legión Portuguesa.

Muchas insignias y documentos del Gremio Lusitano fueron depositados en el PVDE (Policía Secreta).La masonería no retornó a la normalidad en Portugal hasta 1974.

Actualmente la Masoneria es reprimida en Rumania por el partido de ultraderecha de ese pais, en la China Comunista la Masoneria esta prohibida, solo existe en HongKong. La Gran Logia de Iran se encuentra en el exilio, su sede esta en Boston, EE.UU. es condiderada por el regimen fundamentalista islamico de IRAN como una institucion al servicio del demonio de occidente, La masoneria no es permitida en otros paises donde mandan regimenes fundamentalistas y extremistas religiosos o politicos como Corea del Norte y apenas es permitida en totalitarismos personalistas como la Cuba de Fidel Castro.

Como podemos ver la Masoneria es atacada siempre desde las posiciones extremistas, por los fundamentalistas y por los fanaticos, ya sean religiosos o politicos.

Masoneria en Irak

Dan Walther se aseguró de regresar a Iraq armado con la indumentaria correcta. Pero Walther, un mayor perteneciente a una unidad de la guardia nacional armada de los Estados Unidos no solicitó vehículos blindados.En su lugar, el obtuvo mandiles, joyas, piedras, y un altar – Los objetos necesarios para abrir una logia masónica en la base Speicher donde el ha estado estacionado desde hace un año.

Walther, un masón de tercera generación, se unió a la logia Master Builder Nº 911 en Kenmore cuando tenía 21 años, eventualmente sirviendo como venerable maestro de su logia. Ahora tiene 46 años, este residente del pueblo de Tonawanda se encuentra de regreso a su base justo al norte de Tikrit después de un permiso de 15 días. El se unió a la división de infantería de la brigada de ingenieros de la guardia nacional, y prestará sus servicios como venerable maestro de la Land, sea and Air (Tierra, mar y aire) Masonic lodge Nº 1, la primera logia masonica en iraq.

En los Estados Unidos hay más de 13,000 logias masónicas, cuyos miembros se unen al lema de “Amistad, Moralidad y Amor Fraternal”, de acuerdo con la Web de la Gran Logia de Nueva York. Los masones se dedican a hacer el bien, sin operar tras bastidores, dijo Walther.“La Masonería no es una sociedad secreta,” dijo. “La Masonería es una sociedad con secretos, si fuésemos una sociedad secreta no tuviésemos símbolos fuera en nuestros edificios”.

Abrir una logia justo fuera del pueblo nativo de Saddam Hussein requirió de ayuda de masones de todo Nueva York, Walther dijo.“La Gran Logia del Estado de Nueva York y todos los masones han apoyado mucho todo lo que hemos hecho,” el dijo. “Cuando la palabra se corrió, había mucha cinta que cortar y todos saltaron y dijeron, ¿Como podemos contribuir?”Las estrechas relaciones entre los masones deben atraer a nuevos miembros de la base, dijo walther.

“Todos buscamos la oportunidad de conocer a aquellos que tienen las mismas creencias, quienes comparten los mismo gustos y disgustos y disfrutan la camaradería y los valores que la organización enseña,” el dijo.El compromiso de Walther con la masonería es tan profundo que el mantuvo su regreso a casa secreto ante todos, incluyendo su familia, de manera de poder sorprender a su amigo Kent Dorney mientras presentaba su juramento como venerable maestro de la logia de Kenmore.

Walther llego a casa durante el Memorial Day, pero tuvo que esconderse de Dorney, quien vive a media milla de distancia, hasta la ceremonia cinco días después. La gran sorpresa que Dorney se llevó valió la pena la espera.

Fuente: Gran Logia de Panama

Cuándo un hombre es un Masón?

Cuándo un hombre es un Masón?

Joseph Fort Newton

* Cuando puede examinar con cuidado los ríos, lascolinas y el lejano horizonte con un sentimientoprofundo de su propia pequeñez en el vasto esquema delas cosas y aún tener fe, esperanza y coraje, loscuales son las raíces de toda virtud.

* Cuando conoce que en el fondo de su corazón cada hombre es tan noble, tan vil, tan divino, tan diabólico y tan solitario como él mismo y busca conocer, perdonar y amar a su compañero.

* Cuando sabe como simpatizar con un hombre en sustristezas y aun en sus pecados, conociendo que cada hombre pelea una dura batalla contra muchas desventajas.

* Cuando ha aprendido cómo hacer amigos y mantenerlos y sobre todo, cómo ser amigo consigo mismo.

* Cuando ama las flores, puede perseguir aves sin un arma y siente el escalofrío de una antigua diversión olvidada, cuando escucha la risa de un pequeño niño.

* Cuando puede ser feliz y orgulloso en medio de las infelicidades de la vida.

* Cuando los árboles coronados de estrellas y el reflejo de la luz del sol sobre las corrientes de agua lo seducen como la idea de una muy amada y anhelada muerte.

*Cuando ninguna voz de sufrimiento llega a sus oídos en vano y ninguna mano busca su ayuda sin respuesta.

*Cuando encuentra bondad en cada fe que ayuda a cualquier hombre a depender de las cosas divinas y aver los significados majestuosos en la vida, sin interesar cuál pueda ser el nombre de esa fe.

* Cuando puede mirar un charco al lado del camino y ver algo más allá del barro y a la cara del más miserable mortal y ver más allá del pecado.

* Cuando sabe cómo orar, cómo amar y cómo esperar.

*Cuando ha mantenido la fe consigo mismo, con su Dios; en su mano una espada contra la maldad, en su corazón un pedazo de canción; feliz por vivir, pero no temeroso de morir!

* Este hombre ha encontrado el único secreto de laMasonería y el único que debe tratar de dar a todo el mundo.

UN DECÁLOGO LIBERAL

UN DECÁLOGO LIBERAL BERTRAND RUSSELL

Quizá la esencia de la visión liberal pueda asumirse en un nuevo decálogo. Los diez mandamientos, que me gustaría promulgar, podrían enunciarse de la siguiente manera:

1. No te sientas absolutamente seguro de nada.

2. No pienses que vale la pena ocultar la prueba, pues con toda seguridad èsta saldrá a la luz.

3. Nunca te desanimes pensando que no vas a tener éxito.

4. Cuando te encuentres con una oposición, incluso si viene de tu esposa o de tus hijos, esfuerzate por vencerla con argumentos y no con autoridad, pues la victoria que depende de la autoridad es irreal e ilusoria.

5. No tengas respeto por la autoridad de otros, pues siempre se encuentran autoridades en contrario.

6. No uses el poder para reprimir opiniones que condideras perniciosas, pues si lo haces las opiniones te reprimirán a ti.

7. No temas ser excéntrico en tus opiniones, pues todas las opiniones aceptadas ahora, alguna vez fueron excéntricas.

8. Encuentra mayor placer en el disenso inteligente que en la aceptación pasiva, pues si valoras la inteligencia como se debe, lo primero implica una más profunda aceptación que lo segundo.

9. Sé escrupulosamente sincero, incluso si la verdad es inconveniente, pues es más inconveniente cuando tratas de ocultarla.

10. No sientas envidia de la felicidad de aquellos que viven en un paraíso de tontos, pues sólo un tonto pensará que eso es la felicidad.

Dia Masonico Nacional

El 28 de Marzo, Día Masónico Nacional, en homenaje al 28 de Marzo de 1750, nacimiento del Precursor Generalísimo FRANCISCO DE MIRANDA, quien es el Padre de la Masonería Latinoamericana. POR TAL RAZON EL DIA DOMINGO 01 DE ABRIL DEL 2007 CELEBRAREMOS ESTE DIA EN LOS PUERTOS DE ALTAGRACIA EDO ZULIA CON LA ASISTENCIA DE LAS LOGIAS DEL ESTADO Y EL PUBLICO EN GENERAL, EN LA PLAZA MIRANDA DE ESTA POBLACION A LAS 8:00 AM. EXTENDEMOS LA INVITACION A TODOS LO QUE DESEEN ACOMPAÑARNOS

FRANCISCO DE MIRANDA, era el primogénito de Dos Sebastián Miranda, oriundo de las Islas Canarias y de la dama criolla Francisca Antonia Rodríguez y Espinoza. Sus padres le dieron esmerada educación. Estudio en la Academia de Santa Rosa y después en la Universidad. En 1771 viajo a España para completar sus estudios. Ingreso al ejercito donde obtuvo el grado de Capitán del Regimiento de Infantería de la Princesa. Presto servicios en el Norte de África, sobresaliendo por su talento y coraje en la guerra contra los moros.

Tenia increíble facilidad para aprender idiomas. Logro hablar fluidamente el francés, ingles y alemán. En 1780 fue enviado a la guarnición de Cuba, como ayudante del Coronel Cajigal, destacando rápidamente por su capacidad. Pero la envidia y las intrigas de algunos oficiales españoles le hicieron caer en desgracia, quienes le acusaron de conspirar contra la Corona de España. Fue llevado a la cárcel, de la que salió por los buenos oficio de su amigo el Coronel Cagigal. De la Habana emigró a Estados Unidos, donde hizo amistad con los Generales GEORGE WASHINGTON y MARIO JOSE LAFAYETTE, quienes tiempo después le rvió de padrinos para presentarlo a la Masonería. Miranda se enrolló en el ejercito de Estados Unidos en la guerra contra los ingleses. Sobre su vida masónica, se sabe que fue iniciado en una Logia de Filadelfia, en 1783.

Recibió el Grado Segundo en Londres en 1785 y el Maestro en Paris en 1797. Con ansias de gloria y el deseo de acumular conocimientos y experiencias, Miranda visito Holanda, Alemania, Italia, Grecia, Francia, Dinamarca y Polonia. En 1787, llego a San Petersburgo, ciudad de la realeza Rusa. Allí fue presentado a su Majestad Imperial CATALINA II. Miranda vistió el uniforme de Coronel del Ejercito Zarista. Para seguir sus planes de Independencia de Venezuela, regreso a Londres. En 1792, Miranda aceptó una invitación de PETION, el Alcalde de Paris y viajó a Francia . Ingreso al Ejercito Francés de la Revolución, donde obtuvo el grado de Mariscal de Campo.

En 1798, volvió a Londres, donde fundó la celebre Logia “ La Gran Reunión Americana”. Desde la capital Británica por medio de cartas a sus amigos masones españoles, en 1800, hizo fundar en Cádiz, España, la histórica Logia “ LAUTARO”, donde se iniciaron después en la masonería SIMON BOLIVAR, JOSE DE SAN MARTÍN y muchos próceres suramericanos.

En 1805, Miranda viajó a Los Estados Unidos en busca de ayuda para su expedición militar de 1806 a Venezuela, que culminó con su desembarco en la playa de la Vela de Coro, donde hizo flamear por primera vez la Bandera Venezolana. En 19 de Julio de 1810, conoció a SIMON BOLIVAR, con quien tuvo largas tertulias en la Logia “Gran Reunión Americana”. Invito el joven caraqueño. El 10 de Octubre de 1810, enrumbar hacia la Guaira a borde del velero “AVON”. Después de la firma de la Acta de la Independencia, el 5 de Julio de 1811, Miranda era el Jefe del Ejercito Patriota y tuvo que hacer frente a la feroz embestida de las tropas españoles al mando del Brigadier JUAN MANUEL CAGIGAL y del Capital de Fragata DOMINGO MONTEVERDE. El 25 de Julio de 1812, para salvar a Caracas de un baño de sangre, MIRANDA entrego la Ciudad a MONTEVERDE.

Fue capturado y encadenado a las mazmorras del Arsenal de la Carraca, en Cádiz, España, donde murió el 14 de Julio de 1816. Su nombre pasó a la inmortalidad, como el insigne Precursor de la Independencia de Venezuela y Padre de la Masonería Latinoamericana.

Fuente: pagina de la gran logia de la republica de Venezuela

Hace 1 año soy mason

Este es el testimonio de un hermano mason español Tomado de www.elmason.blogspot.com.

Ya hace un año que fui iniciado en esta respetable orden. Me es difícil hacer balance de este tiempo, no por su cortedad, si no por las intensas vivencias que experimenté desde entonces. Quizás lo más conveniente a efectos de valoración sea el preguntarse si compensa. Mi respuesta es un sí rotundo. Apenas aparecen unas primeras luces por las rendijas del entendimiento, uno siente que ha sido impregnado por el "método" esa influencia profunda que determina un comportamiento modificado desde entonces por la autoridad de los valores que trasmite la moral masónica. No encontré aquí una doctrina ecuménica ni a la llave que guarda la respuesta a todas las preguntas, nadie me enseñó los planos del templo perfecto. Según mi entendimiento, cada uno de los hermanos trabaja según le dicta su criterio, pule su piedra, realiza su propia arquitectura en tiempos pacientes en los que se mejora, así el aprendizaje masónico es de avance lento pero firme. El recién iniciado, cae en la cuenta casi inmediatamente de que aquí todo se sale de la norma profana, de lo común, que lo que hace y ve hacer es extraordinario, que lo que dice y escucha no se corresponde con las costumbres del tiempo que le tocó vivir, no obstante, la forma, el rito, pronto se nos acomoda y se nos hace habitual la práctica de esta larga tradición, se nos hace conocido y nos reconocemos por el comportamiento. En mis visitas interiores, desde hace un año más o menos, discurro por sendas ignotas por las que nunca imaginé que transitaría mi espíritu. Descubro nuevos territorios en los que me place morar y que me animan a seguir descubriendo. Lo esotérico, lo despiadadamente real, con su lado bueno y su lado malo. Pulir mi piedra. Todas las preguntas sin respuesta, pero al menos ya planteadas. Sería imposible para mí llegar hasta aquí, tan profundo, tan lejos, de otra manera. Nuestro tiempo nos exige uniformidad, superficialidad, eficiencia, prontitud, levedad. No tenemos tiempo para conocernos, ni tampoco para conocer a los "otros". Sentimos el peso de la inanidad y deseamos algo más, queremos explorar, buscarnos, entendernos. Muchos requieren el sentido de su existencia, rezan, buscan a Dios, quieren que se les premie por sus buenas obras, otros quieren dejar su nombre con honda huella sobre pedestales y placas de oro, otros quieren cambiar el injusto mundo que les tocó vivir, otros simplemente desean ser buenos, vivir en paz y dejar un buen recuerdo. Los masones me parece que quieren todo. Quieren encontrar la divinidad, quieren hacer una buena labor, acabar con las injusticias, ser buenos, ser sabios, conocerse, mejorarse. Así uno se va dando al mundo y descubriéndole alguna esperanza, el verdadero masón quiere beneficiar a la humanidad y en su carrera su juicio es más favorable, comprende y perdona más, porque quien comprende todo, perdona todo. Acepta, tolera. Tolerancia; mi más valorada instrucción y práctica fundamental, el primer escalón de mi ascenso masónico. No conozco otra vía que lleve con más facilidad al conocimiento, a la fraternidad. Lo masónico estimula al espíritu a vivenciarse intensamente, a enfocarse, nos conforma como grandes continentes llenos de contenido. Fruto de las reflexiones, de las lecturas, de la investigación, se va el aprendiz formando y encuentra muchas utilidades a sus escasas herramientas. Además de vivificar adormecidas conciencias, de amparar frente a la simplificación, al ruido y al prejuicio social, de reforzar lo ético ante una cotidianidad desprovista de sentido moral; la Masonería hermana a los que buscan. A la pregunta: ¿Qué buscas? respondo: saber. ¿Qué he conocido en este tiempo? ¿Qué secretos se me descubrieron? ¿Qué sé más hoy que ayer? Nada nuevo descubrí fuera de mí, nada nuevo conocí, nada nuevo supe. El milagro, la grandeza de este tiempo es la instrucción, es que todo lo que sé, ahora lo conozco mejor, comprendí que todo tiene su fundamento, que todo lo que descubro en mí, antes era secreto. Comprobé además que personas muy diversas pueden trabajar bajo el mismo techo aportando cada una su diferencia y enriqueciendo a los demás hermanos. Que la cortesía refuerza el respeto y complace el trato. Un año en la masonería me ha enseñado que toda mi vida seré aprendiz. Un TAF a toda la membresía universal masónica.

Muchas gracias Q.·.H.·.

Nuevos templos masónicos se abrieron en Bogotá, por celebración de 85 años de Gran Logia de Colombia

Uno está dedicado al ex presidente Alberto Lleras Camargo y el otro, al escritor José María Vargas Vila, que fueron miembros de esa sociedad. Los masones son reconocidos por tener entre sus filas a personajes muy influyentes en la política y la industria. El acto central fue la presentación de dos bustos en homenaje a Lleras Camargo y al también ex presidente Eduardo Santo , quien ya tenía un templo en su honor en la sede principal de este grupo, la mansión Kopp, (foto de la derecha) en el centro de Bogotá. Allí estuvieron hasta el vicepresidente Francisco Santos y el vicefiscal general de la Nación, Guillermo Mendoza, aunque únicamente en calidad de invitados, aclaran voceros de la logia. (foto arriba) Alrededor de 50 maestros masones de Estados Unidos, Argentina, Ecuador, Chile, Uruguay, Guatemala y México y de seis ciudades de Colombia llegaron el miércoles a la ciudad para discutir asuntos de la logia y, de paso, pasear por la Catedral de Sal de Zipaquirá y recorrer la ciudad en chiva. El invitado más destacado es el segundo Gran Maestro de la influyente logia de Washington (Estados Unidos), Akran Elias. "En Colombia somos unos 2.800 masones. No somos una religión, pero es requisito para estar en la Logia creer en el Gran Arquitecto (Dios)", dice el decano de los maestros masones en Colombia, Cesáreo Rocha, ex Gran Maestro. "Nosotros analizamos la situación del país y hacemos críticas sobre los diferentes aspectos, bien sea educación, salud, vivienda o industria, y muchas de las cosas que hemos sugerido se han convertido en leyes", agrega. Y es que desde el Libertador Simón Bolívar hasta presidentes y generales destacados en la historia del país han sido masones. Entre las disertaciones del encuentro estuvo la propuesta de crear un instituto de educación superior masónico (adicional a la Universidad Libre, creada por esta secta) para dictar carreras técnicas. Según Rocha, empezaría a funcionar este año. Fuente: http://www.eltiempo.com/nacion/2007-03-03/ARTICULO-WEB-NOTA_INTERIOR-3459759.html

LOS SHRINERS

Uno de los mejores ejemplos de la Filantropia Masonica

Hospitales Shriners para Niños Los Shriners son un grupo masónico fundado en 1872 y compuesto por mas de medio millón de personas distribuidas en 4 países: Canadá, EE.UU., México y Panamá. La fraternidad se organiza en mas de 190 templos que a su vez financian la red hospitalaria Shriners para niños.

Con tecnología de punta y algunos de los mas prestigiados especialistas del mundo, los 18 hospitales de lo único que carecen es de un departamento de cobranzas. La atención medica es completamente gratuita. No se solicitan ni se aceptan seguros médicos, pensiones del gobierno o pagos de terceras personas. El 100% del costo es cubierto por una red de internacional de patrocinadores organizada por los Shriners. En algunos casos incluso llegan a cooperar con los gastos de transportación.

Los únicos requisitos para recibir atención medica en uno de los hospitales es contar con menos de 18 años de edad, sufrir algún problema en los huesos, músculos o articulaciones, buena probabilidad de conseguir una mejoría significativa con el tratamiento y que dicho tratamiento no pueda ser financiado por la familia en alguna otra institución medica.

El primer hospital fue fundado en Shreveport, Louisiana, en 1922; y el más reciente en Sacramento, California, en 1997, donde se atienden problemas ortopédicos, quemaduras y tratamientos de lesiones en la columna. Los requisitos para solicitar admisión como paciente de los Hospitales Shriners para Niños son los siguientes:

1.- El solicitante debe padecer una enfermedad o deformidad que corresponda al campo de cirugía ortopédica.

2.- El paciente debe ser menor de 18 años de edad.

3.- Que el costo del tratamiento ocasione un sacrificio económico serio a los padres o tutores legales.El hospital proporciona sus servicios en forma completamente gratuita sin consideración de raza, religión o relación con un shriner.

Existen 22 hospitales Shriners en Estados Unidos: 19 hospitales ortopédicos que ofrecen tratamiento para escoliosis, osteogenosis imperfecta (deficiencia en los huesos), pie equinovaro, dislocación de las caderas, problemas con piernas disímiles; y tres internacionalmente reconocidos como Institutos Shriners para Quemaduras.

De estos 22 hospitales, tres ofrecen servicio directo a Puerto Rico: Springfield y Boston, ambos en Massachusetts y Filadelfia. Actualmente hay 1,200 pacientes activos en el país de los cerca de un millón y medio que existen alrededor del mundo.

Shriners es una fraternidad que con su obra filantrópica ofrece tratamiento gratuito a pacientes hasta los 18 años. Todos los Shriners pertenecen a la fraternidad masónica, que es aún más antigua, y son hombres comprometidos con el principio masónico de amor fraternal y en su creencia en Dios como el gran arquitecto del universo.

La labor de los Shriners es una de las mas reconocidas a nivel mundial. El unico requisito para ser un shriner es ser Maestro Mason.

ULARE

Un ejemplo del aporte que hace la masoneria en las sociedades, institucion formadora de hombres libres, portadora y propulsora de la educacion y del progreso.

Universidad "La República", desde Chile

Fundada por la Masonería chilena el 12 de septiembre de 1988, la Universidad La República se consolida como institución académica en Chile acogiendo en su vida docente a algunos de los profesionales más prestigiosos del país.

La Universidad La República (ULARE) comenzó su actividad académica en 1989, dependiente de la Corporación de Derecho Privado del mismo nombre, fundada en 1988 y fue concebida como una obra de acción externa de la Masonería chilena, si bien es independiente, legal y administrativamente de la institución.

Los Estatutos de la Corporación recogen el espíritu masónico y apuntan entre sus finalidades las de «preservar, acrecentar y transmitir la cultura, promover y realizar la investigación científica e impartir docencia superior para la formación y perfeccionamiento profesional», además de «estimular la creación artística y difundir y extender hacia la comunidad las más nobles y elevadas manifestaciones de la filosofía, la ciencia, el arte y la técnica, teniendo como finalidad última la libertad y dignidad del hombre y el desarrollo espiritual, cultural y moral del país de acuerdo con los valores de su tradición histórica».

Este proceso se consolida en la universidad a través de la «educación permanente y la formación espiritual, moral, intelectual y física de sus educandos, facilitándoles los medios para que alcancen la plenitud de su desarrollo como seres integrales, cultos, laicos, tolerantes y solidarios».

Es precisamente esta idea la que conduce la trayectoria de la universidad, tanto en el plano académico como en las normas que la gobiernan y que organizan la actividad docente. Su rector, Jorge Carvajal Muñoz, escribió recientemente una carta al diario chileno «La segunda» en el que explicaba que «sólo la dirección superior de la universidad está reservada a la conducción masónica. En lo que respecta a cargos académicos se busca al mejor profesional que sea posible contratar, cualquiera sean sus ideas, sólo se le pide que cumpla eficientemente su rol y que respete las ideas de los demás y que no haga ningún tipo de proselitismo ideológico, partidista o sectario. Es así como colaboran docentes de todas las ideas políticas, religiosas yfilosóficas». Y añade que « la Masonería nunca ha condenado ni proscrito idea alguna, son las instituciones dogmáticas y fanáticas las que han condenado a la Masonería y perseguido a los masones». De la misma manera que el profesorado recoge el concepto de la pluralidad, los alumnos de la ULARE son de la más distinta condición.

En la actualidad son 2.100 los estudiantes que aprenden en sus aulas repartidos en las nueve carreras que se ofertan:- Derecho, Arquitectura, Psicología, Periodismo, Sociología, Contador Auditor, Ingeniería Comercial, Ingeniería Civil Industrial e Ingeniería de Ejecución enComputación e Informática. Además y para los próximos cursos están en el punto de mira carreras como Ingeniería en Gestión Medioambiental y Administración Pública.

Para apoyar en el estudio de las materias pertinentes, la universidad cuenta con una interesante biblioteca que empezó a funcionar en 1989 y cuyo fondo bibliográfico asciende a 9.000 volúmenes de las más diferentes áreas de conocimiento, además de 40 títulos de revistas especializadas.Pero éste es sólo uno de los servicios que ofrece esta universidad en pleno desarrollo y que se sube al tren del futuro con tecnología punta aplicada a la enseñanza, accesos a Internet, programas avanzados de métodos y hábitos de estudio, servicio de orientación vocacional y psicológica, áreas de deportes y actividades generadas por los propios alumnos. De ellos, un 15% gozará de una beca que le ayudará a poder cursar estudios superiores y que será obtenida mediante un sistema reglamentado y conocido por los usuarios para que su distribución sea justa y equitativa.

Los alumnos cuentan también con pases de descuento en medios de locomoción y la universidad tiene empadronados diez lugares residenciales en distintos puntos de la ciudad, puestos a disposición de los estudiantes de otras provincias con una capacidad superior a las 300 camas.Además, la Universidad La República ha iniciado la construcción de su primer campus universitario, destinado a otorgar más espacios y comodidades y a reemplazar los inmuebles arrendados, de manera que se favorezca la convivencia entre los miembros de la comunidad universitaria.

En su ambición de ser una universidad plural, la institución académica mantiene relaciones con numerosas universidades del mundo, entre las que figuran la Universidad Libre de Bruselas, la Universidad de Mons, ambas en Bélgica; la Universidad de Québec, en Canadá; La Universidad Central de Caracas, en Venezuela; y la Hispanoamericana de Costa Rica, entre otras. Además, está inscrita al programa Intercampus de la Agencia Española de Cooperación Internacional.

En todos los lugares, la ULARE quiere ser portadora de un mensaje ennoblecedor de la vida humana; por ello, el Programa de Extensión de la universidad tiene como objetivo «ser reconocida por la formación profesional que imparte, por su rol innovador en la educación superior; por sus acciones en defensa del medio ambiente y su permanente preocupación por la cultura, las ciencias y las artes; su decisiva participación en favor de una mejor calidad de vida de los humildes y su combate tenaz contra la drogadicción, el alcoholismo y las enfermedades que aquejan al pueblo chileno».

Este objetivo queda plasmado en cuatro grandes áreas de trabajo. En primer lugar, el área masónica, donde se ofrecen a los miembros de la Masonería chilena, cursos sobre temas fundamentalmente filosóficos. En segundo lugar, el área académica, que da opción a profesores y alumnos para dar a conocer sus investigaciones y opiniones sobre temas de las cátedras que se imparten. Además, existe el área social que vincula profundamente la universidad con el medio social en el que se mueve; y, por último, el área «adulto mayor» que proporciona a los miembros de la universidad la oportunidad de incorporarse a programas de la Tercera Edad por convenio con las instituciones que los realizan.

De esta manera, la Universidad la República de Chile mantiene a flote el fondo más rico de la Masonería: la variedad de formas culturales, raciales y de pensamiento, enriqueciendo la vida de quienes la comparten.

Para mas informacion www.ulare.cl/

MASONES QUE HAN DEDICADO SU VIDA A LA PAZ

MASONES QUE HAN DEDICADO SU VIDA A LA PAZ

Vayan a modo de ejemplo, algunos hombres que no se resignaron al belicismo y que; espero, nos sirvan de inspiración

Frédéric Passy (1822-1912),Nobel de la Paz en 1901 compartido con su hermano Jean Henry Dunant. Fundador de la Sociedad Francesa de Arbitraje Internacional y de la Liga Internacional de la Paz. Francés

Alfred Hermann Fried (1864-1921),Nobel de la Paz en 1911. Periodista y fundador de Die Friedenswarte, publicación en favor de la paz mundial. Dirigió desde 1891 las sociedades en favor de la paz en Alemania y Austria. Austriaco

Henri La Fontaine (1854-1943),Nobel de la Paz en 1913 por ser preconizador del procedimiento arbitral. Presidente del Senado de su patria. Presidente permanente del Buró Internacional de la Paz y fundador de la Liga Internacional de Intelectuales. Belga.

Theodore Roosevelt (1858-1919),Nobel de la Paz en 1906 por su intervención en el fin de la guerra ruso-japonesa. Presidente de los Estados Unidos y Presidente de la Corte Suprema de Justicia de su país, quien advirtiendo el peligro de la primera guerra mundial, recorrió Europa entera predicando en favor de la paz. Norteamericano.

Léon Victor Auguste Bourgeois (1851-1925),Nobel de la Paz en el año de 1920 por ser factor principal en la constitución de la Liga de las Naciones. Presidente del parlamento francés, Secretario de Estado y Presidente del Consejo de la Liga de las Naciones. Francé

Aristide Briand (1862-1932),Nobel de la Paz en 1926, compartido con su hermano Gustav Stresemann. Abanderado de la idea de la Paneuropa, presentando el primer borrador en el año 1930 de su proyecto, la actual Unión Europea. Premier francés por 30 años, creador de la Ley que separa la Iglesia del Estado. Francés. Gustav Stresemann (1878-1929),Nobel de la Paz en 1926, Ministro de Relaciones Exteriores. Promovió la paz en Europa mediante la firma del Pacto de Locarno, y el Tratado de Berlín con Rusia, recibiendo la aceptación unánime de Alemania a la Liga de las Naciones. Alemán.

Ferdinand Buisson (1841-1932),Nobel de la Paz en 1927. Fundador y Presidente de la Liga de los Derechos del Hombre durante 13 años. Pedagogo, fue el impulsor del sufragio femenino, y baluarte en Francia y el mundo entero de la enseñanza laica. Francés.

John Boyd Orr (1880-1971),Nobel de la paz en 1940. Médico, profesor y rector de la Universidad de Glasgow, dedicó su vida al estudio de los problemas de la nutrición y alimentación. Sus ideas dieron origen a la fundación de la Organización de Alimentación y Agricultura de las Naciones Unidas, FAO. Presidente de la Unión Mundial de Organizaciones para la Paz. Escocés.

Jean Henry Dunant (1828-1910),Nobel de la Paz en 1901. Fundador de la Cruz Roja Internacional. Es famoso su libro "Fraternidad y Caridad Internacional en tiempos de Guerra". Muere en la miseria después de dedicar toda su fortuna en favor de la humanidad. Suizo.

Cordell Hull (1871-1955),Nobel de la Paz en 1945 por su promoción de políticas de buena vecindad entre los pueblos de América, estimulando el comercio y promoviendo bajas tarifas de intercambio. Senador y Secretario de Estado, colaboró con la paz en el sudeste asiático. Norteamericano.

Léon Jouhaux (1878-1954),Nobel de la Paz en 1951. Secretario General de la C. G. T. (Confédération générale du travail) consiguió la jornada de ocho horas de trabajo y remuneración de las vacaciones a los obreros franceses. Alarmado por la llegada de la guerra mundial, reunió a trabajadores de toda Europa, urgiédolos a unirse en una causa por la paz. Francés.

George Catlett Marshall (1880-1959),Nobel de la Paz en 1953. Militar, Secretario de Estado y Presidente de la Cruz Roja Americana. Autor de un programa sin precedentes de ayuda económica a las naciones desbastadas por la segunda guerra mundial, el "Plan Marshall". Norteamericano

En que creen los masones???

Empecemos diciendo que, en muchas materias, no todos los Masones piensan lo mismo ni creen en las mismas cosas. Existen Masones en diferentes países, insertas en diversas culturas; en comunidades religiosas que se disputan el mundo de los creyentes y se les encuentra en diferentes partidos políticos.

Veamos cuáles son los rasgos comunes que los mantienen unidos, los identifica; los postulados que les sirven de base para sus razonamientos y las proposiciones en las que creen.

RELIGIÓN - En materia de creencia dicen nuestros Principios que la Masonería ni prohíbe ni impone a sus miembros ninguna convicción religiosa.

Los Masones tienen a este respecto la más plena libertad y la Masonería, respeta todas las creencias religiosas sinceras, cree que nadie tiene la exclusividad de la verdad. Así, los masones pueden adherir al culto religioso que mejor satisfaga sus conciencias, o no comulgar con religión alguna, o declararse agnósticos, entendiendo por “agnosticismo” aquella postura filosófica según la cual se cree sinceramente y con humildad, que el entendimiento humano no es capaz de conocer lo absoluto, o sea la Divinidad, sino solamente lo relativo, a aquello que está al alcance de los sentidos y del limitado entender del ser humano.

Aceptan sí todos los juicios honrados, las investigaciones serias sobre el origen del Universo, las concepciones sobre la Divinidad y aquellos cultos religiosos y escuelas filosóficas que tratan de resolver las grandes incógnitas del pensamiento humano.

LAICISMO- Los Masones defienden el laicismo, doctrina que protege la libertad del hombre, de la sociedad y particularmente del Estado, de toda influencia eclesiástica o religiosa excesiva o indebida.

El laicismo es una actitud y un sentir liberal y tolerante, que no combate idea o sentimiento religioso alguno sino que, al contrario, los respeta y los deja al dominio exclusivo de las conciencias; involucra la idea de libre examen, el derecho que tiene toda persona de estudiar, conocer, comparar, investigar y sacar conclusiones según sus propias faculta0des; reconoce el derecho a la razón frente a la cerrada obligación que impone el dogma.

Los Masones no son antirreligiosos ni combaten ninguna creencia religiosa pero como son hombres libres y laicos, combaten los fanatismos, las afirmaciones dogmáticas y los fundamentalismos religiosos y, cuando es necesario, se oponen a aquellas proposiciones sectarias que tienden a asemejarse a los fundamentalismos.

Se oponen a aquellas jerarquías religiosas que, cada cierto tiempo pretenden que no sólo sus fieles, sino que el conjunto de la sociedad se comporte según sus particulares creencias, sin dejarle espacio a otros credos u otros puntos de vista, espacio al que todos tienen derecho. Los Masones creen que sólo la existencia de un Estado y de un espacio público laico, aseguran la convivencia armoniosa y fraterna en un país, garantizan la paz y el respeto entre las distintas corrientes ideológicas y permiten la presencia enriquecedora de la diversidad cultural u religiosa en una sociedad.

TOLERANCIA - Un valor muy importante para los Masones es la Tolerancia, que es el respeto, la indulgencia y la consideración hacia las opiniones y prácticas de los demás.

Es necesario precisar que la tolerancia no es permisividad ni silencio cobarde, ni mucho menos cómplice, respecto de las conductas indebidas. Es una tolerancia activa y no una actitud pasiva; se trata de abrirse a la verdad del otro, de permitirle que se exprese, de brindarle la posibilidad de enfrentarse con nuestra verdad.

Con afecto y compresión es más fácil confrontar ideas discordantes y tratar de encontrar una síntesis entre visiones opuestas sin descalificación, agresividad ni competencia. La virtud de la tolerancia adquiere particular importancia en el tratamiento de ciertos temas, como lo valóricos, Religiosos y políticos, pues se trata de materias esencialmente opinables, donde generalmente no caben las pruebas científicas irrefutables y donde la verdad sólo se puede alcanzar con el sentimiento y la razón.

Todas las personas, sin excepción alguna, tienen el derecho de sostener su propia verdad, con elevación, respeto y especial consideración por los puntos de vista de los demás. Porque son tolerantes, los Masones, sean poderosos o humildes, ancianos o jóvenes, con creencias religiosas y partidos políticos diferentes, pueden reunirse u trabajar juntos en la sociedad; porque son tolerantes pueden congregarse en armonía y tratarse con moderación y cordialidad, sin distinción de jerarquías sociales ni de otro orden. De igual modo, la Masonería cree que una sociedad como la nuestra no puede existir sin la tolerancia. Por eso trata de propagarla por el mundo y con ello evitar horrores y muchas lágrimas.

TRATO RECIPROCO- Los Masones, libres para pensar, laicos y tolerantes, creen que no se debe hacer con los otros lo que no queremos que se haga con nosotros; que se deba proceder con los demás como desearíamos que se procediera con nosotros mismos.

Esto porque la Masonería es esencialmente humanista, cree en el hombre y su unidad, a pesar de la diversidad, éste es el centro de sus ocupaciones, busca y cree en su realización, dignidad, felicidad y perfectividad personal y de la sociedad.

EVOLUCION- Los Masones no temen al cambio, por el contrario, lo propugnan; la evolución es condición de progreso y de desarrollo, tanto para los individuos como para la sociedad. En esta evolución creen que es necesario “prescindir de las pasiones e intereses de círculos para inspirarse sólo en altos ideales”.

Así estiman que pueden adaptarse, y de hecho lo hacen, a las evoluciones sucesivas de la civilización en cada tiempo y en cada país, saben que es necesario luchar por la verdad contra la mentira, la sinceridad contra la hipocresía, la libertad y la tolerancia, contra la tiranía y el fanatismo, evitando la pérdida de valores y manteniendo doctrinas arraigadas.

Los Masones están al lado de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, en la justicia social y combaten los privilegios y la intolerancia.

Los Masones proclaman que el trabajo es uno de los deberes y derechos fundamentales del hombre ya que es un medio eficaz para desarrollar la personalidad y contribuir al progreso social; que debe unirse a todos los hombres en la práctica de una moral universal que elimine los prejuicios de toda índole y promueva la paz y el entendimiento entre las personas y los pueblos.

La Masonería vela porque los ideales y los valores estén siempre vigentes y, por ello, siente gran simpatía por los hombres con ideales y aquellos que persiguen utopías en sus anhelos de un mundo con un futuro perfeccionado para un hombre en permanente evolución. Las enseñanzas de la Masonería no son secretas u ocultas.

Lo único reservado es la manera como al orden imparte sus enseñanzas a personas honorables que quieren recibirlas.

Partio al Or:.Eter:. Efrain Subero (NOTICIA)

Falleció el académico y hombre de letras Efraín Subero Según informó El Nacional, el escritor murió en Caracas a la edad de 75 años. Es reconocido por su vasta obra literaria, además de los estudios dedicados al folklore, la pedagogía, el humorismo y la literatura hispanoamericana.

Nacido en Margarita el 16 de octubre de 1931, lega una vasta obra que supera los 250 títulos en bibliografía directa e indirecta. Doctor en Letras, Individuo de Número de la Academia Venezolana de la Lengua, Miembro Correspondiente Extranjero de la Academia Hondureña de la Lengua y Miembro Correspondiente Hispanoamericano de la Real Academia Española, Subero fue distinguido, entre otros galardones, con el Premio Nacional de Literatura, Premio Nacional de Ensayo Ramón Díaz Sánchez, Premio Municipal de Periodismo, Premio Regional de Literatura de la Dirección de Cultura del estado Nueva Esparta y Premio Monseñor Pellín.

El aporte realizado en su obra La Masoneria en Venezuela (Gran Logia de la republica de Venezuela copyright 2000, Caracas-Venezuela), una obra compilada en 2 volumenes, es de gran importancia para nuestra institucion y para la historia de nuestra nacion.

Desde esta logia hacemos llegar a su familia nuestro mas sentido pesame por la partida de este ejemplar ciudadano, destacado profesional y excelente amigo de los masones

Aprender a Pensar

Es por sus facultades intelectuales que el hombre se distingue del animal.

El pensamiento lo hace libre: le da el imperio del mundo. Pensar es reinar. Pero el pensador ha sido siempre un ser de excepción.

Antaño el hombre ha tenido tiempo para entregarse al recogimiento y se ha perdido en ensueño; en nuestros días cae en el exceso contrario.

La lucha por la vida lo absorbe. Al punto de que no le queda ningún tiempo para meditar con calma y cultivar el arte de pensar. Ahora bien este arte, también llamado el Arte Real o el Arte por Excelencia, le toca a la masonería hacerlo revivir entre nosotros. La intelectualidad moderna no puede continuar debatiéndose entre 2 enseñanzas q excluyen ambas el pensar…. Entre las iglesias basadas sobre una fe ciega y las escuelas q decretan los dogmas de las nuevas creencias científicas. Por cuanto todo conspira para evitarnos a los contemporáneos la pena de pensar; es indispensable que una institución reanime la antorcha de las tradiciones que se olvidan.

Nos hacen falta pensadores y no es nuestra enseñanza universitaria quien los forma.

El pensador no es el hombre q sabe mucho. No es el que tiene la memoria sobrecargada de recuerdos que estorban. Es un espíritu libre, al cual no es necesario de caracterizar ni adoctrinar. El pensador se hace a si mismo. La Masonería lo sabe y por eso evita inculcar dogmas.

Oswald Wirth 1936

La Masoneria en Venezuela

Tomado de la pagina de la Gran Logia de la Republica de Venezuela.

La historia de Venezuela está estrechamente ligada a la historia misma de la Masonería. Desde antes de la Independencia, la Masonería viene jugando un papel importante en la libertad y progreso del país.

Los orígenes de la Masonería Venezolana se encuentran, casi simultáneamente, en La Guaira, en 1797, con la llegada de cuatro masones españoles, de tendencia liberal, que incorporan a varios venezolanos a la actividad masónica, y en Londres, en 1798, con el establecimiento de la Gran Reunión Americana, fundada por el Precursor Francisco de Miranda, a través de la cual --y de las Logias Lautarinas que fueron sus sucursales--, muchos venezolanos se incorporaron a la actividad masónica.

Más tarde, entre 1811 y 1818, nacen las primeras Logias en Cumaná, Carúpano y Angostura -- que más tarde, en 1846, se llamó Ciudad Bolívar-- y donde se encuentran las primeras actividades concertadas en torno a los principios libertarios y humanistas de la Masonería. Sin embargo, avanzan los estudios respecto de que las primeras Logias habrían funcionado en la Isla Margarita desde 1807, sin que hasta la fecha se haya podido confirmar la valiosa documentación disponible.

Desde entonces, la Masonería Venezolana juega un papel de primera importancia en la vida nacional, marcada por una lucha continua por las ideas emancipadoras, por un esfuerzo sostenido en pro de la independencia y por sostener el régimen republicano, permanentemente amenazado.

Los masones jugaron un papel decisivo en la gesta emancipadora y en el desarrollo republicano del país. Ahora una nueva y vigorosa generación está empeñada en la defensa de los valores morales quebrantados y en el desarrollo de nuevas tareas culturales y espirituales que permitan, junto a su perfeccionamiento personal, una sociedad más justa, tolerante y solidaria, que garantice el trabajo, la educación, la salud y la dignidad del hombre, sin gestos de conmiseración, bajo el imperio de la democracia.

Compromisos del Mason

Cada masón tiene estos compromisos durante su vida: · Desbastar la piedra bruta. Servir a nuestros semejantes. · Luchar para que la humanidad logre, conserve y fomente la libertad que en su característica, “sine quanon”; y que asimismo, avance como un T O D O hacia el logro de su felicidad y de su evolución. · El masón viene a aprender o ampliar su cultura general; a despertar sus capacidades de todo orden; a planear el rumbo de su vida futura para orientarse en el devenir cotidiano, con vistas a enmarcarse dentro de los grandes objetivos de la Orden. · Respecto a logros materiales, más bien viene a dar, no a recibir; y saber y hacer el trabajo masónico, diario que consiste en esto: · Concurrir a los trabajos de la logia con la mayor frecuencia posible. · Cumplir con los acuerdos de la misma y ayudar en todas las tareas masónicas de la mejor manera. · Entender que desde el momento de entrar en una logia, adquiere un compromiso nuevo en su vida y es el de remodelarla para hacer que toda ella se enmarque dentro de los grandes principios de la Orden, para ser un buen militante. · Vigilar todos los actos de su vida y procurar que al fin de cada día pueda decir, con verdad; me siento mejor que ayer. Todas las tareas que hoy llevé a cabo, están dentro de los cánones de la Orden y me están sirviendo para ser cada día mejor. · todos los días concretamente, procuraré realizar alguna de mis actividades diarias, más, en beneficio de los demás, o de alguien en particular, que en mi propio beneficio.

La construccion de uno mismo

Tomado de el blogger www.losarquitectos.blogspot.com

del Q:.H:. Christian GADEA SAGUIER

Venimos sosteniendo, en concordancia con los principios masónicos, que el hombre es un fin en sí mismo y no un medio para el fin de los demás, que la búsqueda de la armonía y de su propio interés racional es el más alto propósito en la vida.Pero queda claro que cada vez nos encontramos viviendo en un mundo más violento y material, donde los valores humanos decrecen en la misma proporción en que se valoran las cosas materiales.

Ante esta realidad, cuáles son las raíces de esa valoración material; habría alguna forma de cambiar el norte consumista y volver hacia un humanismo como medida de todas las cosas.En el tiempo que fueron desarrollándose las economías de las naciones, realizando un mundo más moderno, educado y libre de enfermedades que generaban catástrofes en otras épocas, parte de la humanidad quedó pegada al medio material de desarrollo, llevando la acumulación de las cosas como modo de llegar a la felicidad. Nos encontramos en los albores del siglo XXI, en medio de un choque de civilizaciones y en la antesala de una próxima guerra, lejos de aquella anhelada “felicidad”.Qué nos ha pasado como humanidad. Hemos sustituido el culto de la construcción personal por la búsqueda de objetos materiales que nos brinden brillo y prestigio.

Vivimos un mundo tan rápido que nos olvidamos que somos el centro que hace girar aquel y ante la incertidumbre convertimos en fetiche a los medios materiales de desarrollo.Por ello, desde tiempo inmemorial la Masonería coloca al candidato que desea iniciarse en los misterios en un lugar aislado, silencioso, lúgubre que representa a la vez un sitio externo y otro interno, en un periodo de oscuridad y maduración silencioso del alma, donde por medio de la meditación y concentración en uno mismo, el candidato permanece por largo tiempo para hacer un balance existencial a fin de deliberar la decisión de suscribir el programa de vida masónico.

Este programa tiene por tarea principal al hombre, considerándole un todo perfectible, donde lo importante es la construcción de uno mismo. Cada uno de nosotros llegamos al mundo con destrezas, talentos e imperfecciones. Los masones consideramos que las primeras se pueden fortalecer y las últimas combatir mediante la adquisición del conocimiento, esa luz que rompe las cadenas del subdesarrollo mental.

La Masonería presenta al iniciado una seria de herramientas que ayudan a desligarse de sus pasiones, controlar sus emociones y dominar sus instintos. Las pasiones entendidas como las falsas ilusiones y el fanatismo, esas pasiones venenosas que nublan la mente del hombre volviéndolo frágil, inseguro y desconfiado de todo lo distinto. Las emociones, aquellas destructivas, que sencillamente causan daño y generan estados mentales que nos conducen al lado oscuro de la vida: baja autoestima; exceso de confianza; resentimiento; celos y envidia; falta de compasión y la peor de todas, el miedo.Por medio del estudio de las herramientas el iniciado puede comprenderlas y construirse, pero para ello no sólo será necesario un acabado estudio en particular de cada herramienta, sino proyectarla y colocarla en práctica en la vida cotidiana, a modo que con el tiempo fortalecido por el compromiso, logre la transformación de si mismo en una mejor persona.

Y así, recordando a Ortega y Gaset en su famosa frase: “Soy yo y mis circunstancias” transformándose uno mismo enseña a los demás por medio del ejemplo de vida, pues si bien son pocos los que conocen como termina aquella frase, él sentencia “…y sino no cambio mi circunstancia, no cambio yo”.

¡Adelante constructores!

Christian GADEA SAGUIER

La Masoneria como institución Iniciatica y Formadora de hombres

Sustentada en su ideología profundamente humanista, la masonería aspira a formar hombres cultos, solidarios, fraternos, amantes del progreso, luchadores incansables tras la conquista de la paz, la justicia y la libertad, defensores de la dignidad y los derechos humanos. La preservación de la libertad del hombre es su tarea primordial, así de este modo, defiende al individuo de la esclavitud, del servilismo espiritual y del abandono de la dignidad.

Como institucion iniciatica.....a la Masonería se accede mediante la iniciación, entendiendo a ésta como un proceso personal, activo y permanente, destinado a impulsar el desarrollo interior de cada uno de los que a ella ingresan. La iniciación masónica pone a trabajar nuestra propia iniciativa sin imponerse jamás, hay que descubrirla por sí mismo.

La Masonería como institucion simbolista,ética y de trabajo

La Orden emplea el método simbólico para la transmisión de sus enseñanzas, utilizando herramientas de la albañilería a las que les confiere distintas virtudes y atributos que ayudan a comprender y desarrollar el profundo significado de su mensaje. El simbolismo es una de las peculiaridades que caracterizan y distinguen a la masonería especulativa, poseyendo los símbolos una explicación racional y lógica que facilita el entendimiento de su mensaje.

Desde el punto de vista Etico sostiene algunos principios que son rectores para los hombres libres, porque su vigencia crea las condiciones propicias para el desarrollo de una sociedad en respeto y libertad y una personalidad armonizada, sin conflictos y dueña de si misma.

Para la masonería el principio de libre pensamiento, es sagrado e inviolable. El de tolerancia, permite aceptar que quienes no piensan de igual modo, pueden tener razones de igual valor y que el disenso enriquece y no debe significar enfrentamiento, de igual manera los principios de autonomía de la razón, de libertad de culto y de conciencia, establecen las bases del respeto mutuo.

La idea del trabajo la encontramos presente en todos los actos de la vida masónica. Ya desde su lema: Ciencia, Justicia y Trabajo lo coloca en un lugar de privilegio en su escala de valores, y desde el punto de vista simbólico los masones modelan sus personalidades, para transformarlas en elementos útiles en la construcción de una sociedad perfecta.

Dentro del taller -lugar de trabajo- se aprende tanto el uso de las distintas herramientas, como el empleo del tiempo para un mejor rendimiento, desde el instante mismo en que se pone los pies en la logia. Se privilegia el trabajo, no por ser una maldición, sino como la forma de desarrollar armónicamente la personalidad humana poniendo en juego todas las potencialidades latentes al servicio de la creatividad.

Masones destacados de la historia

Hipólito Irigoyen, Presidente de Argentina Bolívar, Simón – Libertador de Suramerica Salvador Allende,Presidente de Chile Churchill, Winston – Primer Ministro Britanico Dunant, Jean Henri – Fundador de la Cruz Roja Fleming Sir Alexander – Inventor de la Penicilina Ford, Gerald R. - Presidente de EE.UU. Monroe, James - Presidente de EE.UU. Roosevelt, Franklin D. - Presidente de EE.UU. Roosevelt, Theodore - Presidente de EE.UU. Washington, George - Presidente de EE.UU. Garibaldi, Heroe nacional italiano Jose Marti, Padre de la independecia de Cuba Franklin, Benjamin—politico Norteamericano Jorge VI – Rey de Inglaterra Juarez, Benito – Presidente de Mexico Lindbergh, Charles - Piloto Voltaire - Fiolosofo Mozart, Wolfgang Amadeus – Compositor Mario Moreno “cantinflas”- comediante mexicano "Buzz" Aldrin - Astronauta-segundo hombre en pisar la luna San Martin, Jose – Procer de la independencia de Suramerica Diego Bautista Urbaneja - Presidente de Venezuela Antonio Guzman Blanco - Presidente de Venezuela Rosseau - Escritor e ideologo de la revolución francesa General Joaquín Crespo - Presidente de Venezuela Goethe - Escritor y filosofo. Victor Hugo y Kipling - Poetas Beethoven - Musico Analisis. Masones famosos hay muchos. Siempre existe una gran curiosidad por saber si tal o cual fue masón y parece de buen gusto recordar que hombres como Mozart, Bolivar, Washington, Voltaire, Goethe, Juárez etc., fueron masones. Pero no debemos olvidar que estos grandes hombres lo son por sus cualidades personales y que habrían sido famosos independientemente de su pertenencia a la Masonería. Por supuesto que nos llena de orgullo coincidir en los mismos ideales que ellos, pero no podemos ni debemos apropiarnos de sus méritos como modo de hacernos valer ante la sociedad.El verdadero masón famoso es aquel que en su círculo familiar, de amigos y profesional, merece el aprecio y respeto de los que lo rodean.

Trabajos

Obra Masonica.

Mis principios están por encima de todas las verdades relativas, por encima de todas las cosas temporales, yo me adapto a todos los tiempos y a todos los pueblos y me acomodo a todas las circunstancias transitorias.

Yo no soy una de las evoluciones del pensamiento humano. Soy la cadena que los une a todos. Los sistemas filosóficos, religiosos y políticos son los peldaños; yo soy la escala y la fuerza que hace ascender de uno a otro. Yo no soy sino una enseñanza o un método. Pero esto es la clave del desenvolvimiento humano.

La masonería, proclama, como proclamó desde su origen, la existencia de un principio creador, con el nombre de GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO. No impone límite alguno al libre examen e investigación de la verdad y, para garantizar a todos dicha libertad, exige a sus adeptos absoluta tolerancia.

La masonería tiene por objeto combatir la ignorancia bajo todas sus formas; es una escuela mutua donde se enseña aprendiendo y se aprende enseñando, cuyo programa se resume en obedecer las leyes del país, vivir con honor, practicar la justicia y la caridad, amar a sus semejantes, trabajar sin descanso en bien de la humanidad y por su propia emancipación progresiva y pacífica.

La Tolerancia.

En el esfuerzo de buscar los medios para vivir el mundo se olvida de lo que es esencialmente importante para la vida misma: Saber quienes somos, de donde venimos, adonde vamos, cuales son las reales finalidades de nuestra existencia.

Los hombres luchan y combaten, tratan recíprocamente de destruirse o sujetarse mutuamente, para finalmente comprender que la ley de la vida es la COOPERACIÓN.

La práctica de la COOPERACIÓN exige, el reconocimiento de la TOLERANCIA. Para la Masonería, es la columna vertebral, es aquella virtud que mantiene la cohesión y el prestigio de nuestra Orden. Este valor refleja la personalidad del individuo, y es la expresión de su tono moral, cultural, afectivo y social.

La sociedad está fundamentada en ella, sin TOLERANCIA se derrumbaría el edificio social, por las fricciones y fuerzas divergentes; no existiria la creatividad y la evolución del pensamiento, las ciencias volverían al oscurantismo de la épocas pasadas, dominadas por la rigidez y las verdades absolutas.

La diferencia entre los masones y la sociedad viene determinada por el grado de Tolerancia de unos hacia los otros. Solemos hablar mucho de este valor, pero no llegamos a adquirir una conciencia total del peso y la responsabilidad que supone el llevarlo a la práctica.

Nuestra forma de vida nos lleva muchas veces a la vanidad, arrogancia, vanagloria, falsa modestia, a restarle importancia, a desacreditar y a otros mecanismos de defensa, que utilizamos consciente o inconscientemente para justificarnos de nuestras actitudes ante nosotros mismos y hacia todo lo que no se nos hace “diferente”.

Nuestra mente esta rodeada de aspectos, políticos, sociales, económicos, filosóficos, religiosos, etc, y estamos tan condicionados por los mismos, que solemos unas veces conscientes, y otras inconscientemente, ridiculizar, burlarnos, enfadarnos e incluso despreciar a aquellos que no piensan como nosotros, nos convertimos en pequeños dictadores que solo ven los defectos de los demás sin ver los defectos propios.

La Tolerancia en mi modesta opinión, es un aprendizaje constante y muy duro, además; se necesita mucha sabiduría y una grandeza de espíritu para llevarla a la práctica. Lo cual casi ninguno de nosotros logra hacerlo.

TOLERANCIA significa, respeto a la libertad de los demás, a sus formas de pensar, de actuar, a sus opiniones políticas, sociales, económicas, religiosas, filosóficas. Debemos acotar que en función de la tolerancia se respetan ideas diferentes siempre y cuando estas sean sinceras, racionales, posiciones y opiniones objetivas; ya que existe un limite moral y ético para la tolerancia. La misma debe ser responsable, coherente y en función de la razón; como masones y como seres humanos no podemos tolerar injusticias en nombre de ideales, coartación de las libertades, conductas que destruyen a las familias, al ser humano mismo, mucho menos podemos tolerar el fanatismo o la superstición, si así fuere la tolerancia que a pesar de ser muy diversa y cambiante, pasaría a deformarse y convertirse en otra cosa, en una virtud “de bolsillo” que utilizaríamos a nuestro antojo para justificar cualquier conducta (propia o ajena) o acción egoísta, fanática y hasta algunas veces violenta.

Nos dice Aldo Lavagnini en su obra Cosmogonía Masónica: La más amplia TOLERANCIA, es por lo tanto necesaria en materia de ideas y opiniones, imponiéndose como primera condición de la vida y de las actividades masónicas.

Que cada uno de nosotros se esfuerce, según las posibilidades de su inteligencia y haga el uso mejor y más sabio de sus conocimientos, pero que se cuide de no censurar a los demás, ya sea porque él no entiende a los demás, o porque ellos no le entiendan siempre ocurre uno de los dos sentidos, y con frecuencia, ambos a la vez.

Recordar que toda opinión sincera merece por tal razón ser respetada, aunque no convengamos en lo concreto sobre la misma. LA VERDADERA LIBERTAD DE PENSAMIENTO SE MIDE POR LA LIBERTAD QUE CADA INDIVIDUO SABE CONCEDER A LOS DEMÁS. Siendo infinitos los puntos de vista desde los cuales puede considerarse la VERDAD, es siempre presuntuoso, denotando fanatismo y estrechez de miras, el hacerse juez de las opiniones ajenas. En realidad a ninguno puede considerársele absolutamente en el error, y muy pocos son los que pueden afirmar estar absolutamente en posesión de la verdad.

Es además y sobre todo importante que cada hombre, busque; encuentre y se abra su propio camino individual hacia la LUZ.

Nunca podremos pretender encontrar una absoluta uniformidad de opiniones y de ideas, si bien es cierto que estas se acercan entre ellas, tanto más cuanto más convergen las mentes individuales hacia la VERDAD.

Para finalizar…. la opinión que he querido trasmitirles es que no personalicemos y adaptemos la Tolerancia en función de nuestras propias ideologías, de nuestra posición social o económica. Abramos nuestro pensamiento y nuestra mente; como masones construyamos los templos de la sabiduría y el conocimiento, busquemos la verdad, la perfección, aprendamos y practiquemos la TOLERANCIA.

Ser Causa.

Cuando la sustentación de las virtudes genera energías capaces de penetrar más allá de lo que está a nuestro alcance inmediato, el hombre se convierte en causa sobre cuanto lo rodea. Un proceso que es para ayudar a la humanidad a alcanzar una meta justa y necesaria, si lo realiza quien puede y debe realizarlo, basta su intención potente, limpia y desinteresada para que se convierta en entidad causal y realice los fines propuestos. Esto nos dice que si nosotros y nuestros hermanos limpios, desinteresados, libres de bajas pasiones y con mente y espíritu nos lo proponemos, podemos alcanzar las metas propuestas y programadas.

Tratemos de ser causa, pero causa positiva, causa en el bien, en la paz, en la libertad, en el progreso de otros que en definitiva será en el nuestro, en la luz y en el servicio fraternal desinteresado y constructivo en nuestro mundo.

Liberalismo, un sentido de la vida.

Por decisión propia adoptamos el liberalismo como un sentido de la vida.

Nadie nos obliga a ser liberal, a pertenecer a esa cadena universal que es la masonería.

Cuando entramos conocemos el compromiso de trabajar por una mejor sociedad; por tener presente, siempre, el principio de perfección al trabajar en la construcción de templos a la virtud y a la ciencia.

Nadie es engañado. Nos hacen comprender la diferencia entre instinto y pensamiento; de como el hombre por su capacidad de razonar, de pensar, es capaz de conocer las leyes de la naturaleza y obtener beneficios de ella; de como las distintas ciencias nos van dando explicaciones concretas sobre la naturaleza y la vida.

El liberal conoce perfectamente su propósito en la vida. Aprender, aprender y aprender, para que sus conocimientos le permitan conocer la verdad, distinguirla de la mentira; tener capacidad para separar lo bueno de lo malo, y hacer prevalecer las virtudes sobre los vicios.

PILARES DE LA VIDA.

Dar sentido a la vida, hemos dicho, significa tener trazado un rumbo para lograr propósitos claros y concretos. En este caso, los liberales no ocultan y menos niegan sus propósitos, menos sus principios básicos. Buscan, luchan, por forjar una mejor sociedad. Para ello, disponen de un conjunto de principios y postulados:

La fraternidad. Todos somos hermanos, porque venimos del mismo origen o causa, que llamamos Gran Arquitecto del Universo. En las sagradas escrituras se consigan el designio de "amaos los unos a los otros.

Igualdad. Ante el Gran Arquitecto del Universo, todos somos iguales. El hombre, mediante el estado de derecho, también busca hacernos iguales. Nos hace desiguales la corrupción de los hombres que tuerce la justicia; la ambición de unos, que explotan al hombre y acumulan riquezas; el egoísmo de otros, que escamotean beneficios y ocultan oportunidades. La lucha por la igualdad sobre todo de oportunidades es y tiene que ser permanente.

Libertad. La libertad es el ejercicio de nuestro libre albedrío y, cada uno de nosotros, debemos ejercerlo. Se coarta este principio por el autoritarismo, la prepotencia y arbitrariedad del Estado como de individuos que logran concentrar poder político y económico. El ejercicio de la libertad propicia mejores gobiernos cuando la participación ciudadana es consistente. Tambien el hombre debe ser libre internamente, libre de vicios, de pasiones, de fanatismos….su conducta y actos deben ser guiados por una conciencia clara y bajo el imperio de la razon.

Tolerancia. Ya en el derecho romano se postulaba que la libertad de uno termina donde empieza la de otro. Ello nos lleva, invariablemente, a que en esa coyuntura debemos ser tolerantes; no podemos obligar a otros que piensen como nosotros, menos que actúan. Debemos respetarlos, en actitud de tolerancia humana y comprensible. No debemos olvidar la expresión de Voltaire: puedo no estar de acuerdo con lo que usted diga, pero defenderé hasta la muerte su derecho a decirlo.

CONGRUENCIA LIBERAL. Nadie, que se jacte de ser liberal, desconoce el sentido de su existencia, menos los principios que le dan sustancia, fortaleza. Sin embargo, al hacer un análisis del pasado, presente y probable futuro del mundo liberal, encontramos que hay debilidad en los logros obtenidos, incluso que se pierde terreno ante, digamos, otros sentidos de vida, que procuran mediatizar y hasta destruir al liberalismo. Solo encuentro una razón: ha perdido fortaleza en sus principios, en su sentido de vida o ha sido incapaz de llevarlos a la práctica. Sea una u otra la razón, el problema esta en la coyuntura presente, que le exige congruencia; de lo que piensa con lo que hace. No puede permanecer, firme en principios, y ver como estos son destruidos, como se imponen valores contrarios a su razón de ser. La actitud contemplativa es nefasta. Esto lo sabe medio mundo, y no escapa al conocimiento del hombre liberal. La historia muestra como liberales, por sus conocimientos y acciones, se han convertido en héroes de su siglo; porque con su determinación marcaron el rumbo de la sociedad, de la humanidad.

No actuar es convertirse en cómplice de los males que nos aquejan. Si no se trabaja, si no se lucha, por lo que uno cree, por lo que está convencido, se permite que otros personajes y otros agentes sean los que se adueñen de los espacios para provecho propio, guiados por el fanatismo, por la intolerancia, e incluso el egoísmo, Cercenando la posibilidad de progreso de nuestra sociedad, donde la libertad la igualdad, la libertad y la tolerancia no sean meras enunciaciones.

En fin, el liberal sabe lo que quiere. Entonces, conoce el camino; por lo tanto, debe recorrerlo. Tiene que hacerlo para que, la propia historia, no lo señale como el individuo que permitió a su enemigo destruir sus principios, sus sueños de una sociedad más igualitaria y justa, más libre, más educada, mas tolerante, más fraternal.

Conclusiones

Desde 1717, fecha en que oficialmente se instituyo la masonería especulativa; son miles los masones que han influido en la sociedad, colaborando en el instauración de las democracias, la libertad, la cultura y la tolerancia. Así se constata que en los campos de la política, el pensamientos, las artes, la ciencia, los medios de comunicación, el humanismo, la milicia o la economía, han estado presentes eminentes hombres de adscripción masónica, influenciando positivamente en la evolución de la sociedad moderna. Como ejemplo La Masonería es la Institución que cuenta con mayor número de Premios Nóbel, contando con al menos 10 Nóbeles de la Paz y muchos otros en las diferentes ramas del saber. En síntesis, la Masonería es una institución de este mundo, creada por los hombres e inserta en la sociedad humana; además de satisfacer las inquietudes sociales, espirituales y filosóficas de cada uno de sus miembros, su objetivo básico es el perfeccionamiento de sus integrantes, para lograr una fraternidad en su más amplio sentido y, como consecuencia, la convivencia, la paz y la felicidad del hombre en su paso por la tierra. El progreso de la humanidad es su meta, y trabaja para constituir una sociedad de hombres libres e iguales, basada en la armonía de sus intereses, donde la libertad, el progreso y la justicia sean una realidad y no meras enunciaciones.

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TENEMOS ESPECIAL MENCION PARA LOS TRABAJOS... EL BUEN PASTOR y LA INIC:. MAS:. VISTA EN LAS CARTAS DEL TAROT

1. Apreciaciones sobre la inicacion
2. La actual crisis de la francmasonería Venezolana; Q:.H:. Pedro Alciro Barboza de La Torre
3. Origenes de la masoneria y su importancia en la sociedad actual. Discurso de orden del Q:.H:.GeovanyFinolFernandez 29/04/06
4. El Mason ante su entorno social
5. Consideraciones Generales sobre la Masoneria Antigua
6. El Silencio del Mason
7. El Sonido del Silencio
8. Inmortalidad del Alma
9. La Luz del Gran Arquitecto
10. El Mandil
11. La Est:. Fl:.
12. La Egregora Masonica
13. Lo que debeis saber y conocer
14. Col:.
15. Instructivo para el profano (R:.L:.S:. Gen. Rafael Urdaneta 126)
16. La Iniciacion Masonica
17. Meditaciones
18. Simbolismo
19. Codigo Moral Masonico
20. Leer es Escuchar
21. La esencia de la Masoneria Moderna
22. La otra sandalia
23. phi
24. La acctitud del Apendiz
25. Discurso del Q:.H:. Salvador Allende en la Gran Logia de Colombia (1971)
26. La cl:.perd:. de la Ms:.
27. Antologia de textos
28. Se causa
29. La esencia de la masoneria moderna
30. Nuestra actividad
31. Actividad Masonica
32. La Filosofia Masonica
33. G

QUE DEBO HACER PARA INGRESAR?

¿Qué debo hacer para ingresar a la masonería?

Paso 1: Debes informarte oportunamente acerca de lo que es y lo que no es la masonería. Puedes consultar enciclopedias, libros, páginas de Internet o si tienes oportunidad platica con un masón. Cualquiera de nosotros tendrá la disposición de escucharte y resolver tus dudas (por ridículas o exageradas que te parezcan) acerca de la Orden.

¿Dónde puedo obtener la mejor información acerca de la masonería?

· De un masón · De una enciclopedia seria · De libros históricos · De páginas de Internet de logias regulares

¿Quiénes NO me pueden informar acerca de la masonería?

· Libros, revistas o páginas esotéricas. · Libros, revistas o páginas sin objetividad política o religiosa. Nuestra recomendación: Platica personalmente con un masón de tu localidad y visita nuestras páginas de Preguntas frecuentes acerca de la masonería (FAQ) e historia de la masonería. No puedes comprometerte con algo que no conoces o a lo mejor ni siquiera te interesa. De antemano te adelantamos:

Lo que SI es la masonería · Una fraternidad universal de hombres libres y de buenas costumbres que luchan dentro y fuera de ella por lograr un mundo más humano, libre y justo para todos. · Un grupo de personas dedicadas a ejercer la caridad, fomentar el libre pensamiento, ayudar a los viajeros y defender las libertades sin buscar la fama, la fortuna o el aplauso de la sociedad. · Un conjunto de personas que siguen un viejo rito didáctico, basado en leyendas y símbolos, para protegerse y aprender a valorar la libertad, la igualdad, la fraternidad, el amor, el socorro, y la verdad.

Lo que NO es la masonería

· Un grupo poderoso, infiltrado e influyente en las altas esferas del poder y las finanzas a nivel mundial. · Un grupo de estudiosos de la astrología y las ciencias ocultas. · Una red internacional de protectores de algún secreto que de revelarse provocaría el pánico generalizado. · Un grupo de choque ateo o antirreligioso.

A muchos les parecerá gracioso, pero existe gente que escucha este tipo de rumores y debemos ser bastante claros: no tenemos la más remota idea de cuándo se va a acabar el mundo, ni sabemos qué paso con el Santo Grial, no podemos infiltrar a alguien en algún lado, no sabemos si exista vida en otros planetas, ninguno de nosotros adivina, ni levita, ni se desaparece (¡salvo cuando nos piden prestado!), no matamos ni espiamos a nadie, no convertimos a nadie a alguna religión, no realizamos sacrificios de animales, humanos, etc., etc., etc.

Paso 2: Debes estar convencido acerca de lo que quieres y estar seguro de que la masonería te ayudará a alcanzarlo. Vas a tomar una decisión que te comprometerá de por vida y tienes que estar seguro de que la masonería realmente te conviene.

¿Para qué SI me puede servir la masonería? · Para aprender a valorar los más altos principios y crecer como persona. · Para vencer tu ignorancia y aprender de todos y cada uno de tus amigos y compañeros, desde los más humildes hasta los más destacados. · Para ayudar a los más necesitados de una manera directa, transparente y secreta. · Para luchar por una sociedad más justa y libre.

¿Para qué NO me sirve la masonería? · Para conseguir algún trabajo o posición. · Para aprender astrología u otra falsa ciencia. · Para conocer los secretos que se manejan en las altas cúpulas. · Para sustituir tu religión actual. · Para participar en algún movimiento rebelde.

Paso 3. Debes analizar qué estas dispuesto a dar por entrar y permanecer en la masonería. Es decir, qué vas a ofrecer a cambio de recibir.

Lo que SI te va a exigir la masonería

· Que seas una buena persona con libertad de criterio. · Que tengas un deseo permanente de superación y aprendizaje. · Que ofrezcas siempre tu ayuda a los necesitados y a tu comunidad. · Que guardes el secreto de todo lo que ves y escuchas en la logia para proteger a tus compañeros y amigos en todo el mundo y evitar alguna represalia en su contra por alguna opinión o sugerencia vertida. · Que tomes en serio sus enseñanzas y mantengas en alto el nombre de la institución. · Que pagues tus cuotas oportunamente.

Lo que NO te va a exigir la masonería · Que cambies de religión. · Que te afilies o votes por algún partido político. · Que dañes o ataques a alguna persona o institución. · Que te hagas daño física, psicológica o emocionalmente.

Paso 4: Debes ir a una logia cercana a tu domicilio y externarles tu deseo de ingresar a la fraternidad. Es fácil distinguirlas por sus emblemas (una escuadra entrelazada con un compás encerrando una letra "G"), o por sus colores casi siempre azules. Puedes asimismo buscarlas en el directorio telefónico o preguntando a la gente.

Ya estando ahí lo más probable es que te hagan algunas preguntas acerca de tus motivos, de tu forma de vida, de tu forma de pensar, etc. Si realmente observan un deseo sincero y desinteresado de tu parte por convertirte en masón entonces algunos de ellos se ofrecerán a apoyarte y te dirán los requisitos que deberás cubrir.

Los requisitos frecuentes son llenar una solicitud, algunas fotografías, acta de nacimiento, identificación oficial, carta de no antecedentes penales, comprobantes de tu empleo u ocupación, pago de la cuota, etc. Algunas logias te pedirán más cosas, pero la mayoría se conformará con eso o menos.

Paso 5: Preséntate con todo lo que te solicitan y espera a que te llamen o te vuelvan a citar. A partir de entonces decidirán si es conveniente que te integres a ellos o no.

Recuerda que todavía tienes tiempo de arrepentirte y que no has formalizado ningún compromiso todavía, así que puedes llamarles para retirar tu solicitud.

Si te aceptan te llamarán para la iniciación (un rito y proceso obligatorio que les mostrará la seriedad de tus objetivos) o en caso contrario te regresarán la solicitud y todo sigue como antes.

Inauguracion del Templo Masonico 1876 (E:.V:.)

DISCURSO PRONUNCIADO EL 27 DE ABRIL DE 1876 (E:.V:.), POR EL II:. Y POD:. H:. GENERAL ANTONIO GUZMAN BLANCO,

EN LA INAUGURACION DEL GRAN TEMPLO MASÒNICO DE CARACAS

ESTE NO ES SOLAMENTE UN TEMPLO MASÒNICO, ES MAS QUE ESO, ES EL TEMPLO QUE OFICIALMENTE LEVANTA EL GOBIERNO DE VENEZUELA A LA INDEPENDENCIA DE LA RAZON DEL HOMBRE; ¡ TEMPLO EN QUE CABEN, SIN ESTORBARSE NI CONTRADECIRSE, TANTO LOS HEBREOS COMO LOS CRISTIANOS, ASÌ LOS CATOLICOS COMO LOS CUÀCAROS, EL DEÌSTA COMO EL PROTESTANTE!

ESTE ES EL TEMPLO DE LA HUMANIDAD CIVILIZADA. LO HE LEVANTADO SABIENDO MUY BIEN LO QUE HACÌA, Y ASUMIENDO LA TOTALIDAD DE LAS RESPONSABILIDADES QUE TAN INSÒLITO HECHO ENTRAÑA. DESDE ESTE PUNTO DE VISTA ENCONTRARÈIS EXPLICADO EL CÒMO ES QUE AL MISMO TIEMPO QUE LEVANTO ESTE TEMPLO A LA MASONERÌA, ESTOY CONSTRUYENDO OTRO AL CATOLICISMO, QUE SERÀ EL MAS SUNTUOSO DE SUR AMÈRICA Y CÒMO, SI TUVIESE TIEMPO, ERIGIRÌA UNA SINAGOGA, Y OTRO TEMPLO A LA SECTA PROTESTANTE.

LA CIVILIZACION DEL SIGLO XIX ES EL TRIUNFO DE LA MASONERIA. CON EL DECALOGO, QUE ES EL CODIGO DE LA MORAL UNIVERSAL Y ETERNA PRIMERO, Y CON JESUCRISTO, COMO MODELO DESPUES: ANTES POR MEDIO DE LA ASOCIACION, Y DESPUES DE GUTTEMBERG, POR MEDIO DE LA IMPRENTA, HA REALIZADO UNA VERDADERA TRANSFORMACION EN QUE A LA BARBARIE, LA INGNORANCIA O EL FANATISMO, SE HAN SUSTITUIDO LA LIBERTAD, LA IGUALDAD Y LA FRATERNIDAD.

JESUCRISTO, COMO GUTTEMBERG, SON LAS DOS GRANDES ANTORCHAS DE LA EDAD MODERNA: JESUCRISTO COMO GENERADOR DE LA REDENTORA CIVILIZACION, Y GUTTEMBERG COMO INVENTOR DE LA MAQUINA PARA POPULARIZARLA HASTA EN LAS ULTIMAS EXTREMIDADES SOCIALES.

LO QUE SE DIGA DENTRO Y FUERA DE LA REPUBLICA, POR TODOS LOS FANATICOS, ILUSTRADOS E IGNORANTES, QUE PARA EL CASO POCO IMPORTA, NO ME INTRANQUILIZA DE MANERA ALGUNA. MIS PROFUNDAS CONVICCIONES ME DICEN QUE ESTOY SIRVIENDO A LA CAUSA DE LA HUMANIDAD, A LA CAUSA DE DIOS, MEJOR, MUCHISIMO MEJOR, QUE TODOS AQUELLOS QUE QUISIERAN DETENER EL MUNDO, PORQUE NO COMPRENDEN LA INMENSIDAD DEL ETERNO Y LA GRANDEZ A QUE DESDE EL PRINCIPIO Y EN CADA DIA, TIENE DESTINADA LA ESPECIE HUMANA.

OJALA QUE YA QUE EN VENEZUELA HEMOS LOGRADO FUNDAR LA PAZ BAJO UN GOBIERNO RESPETABLE Y RESPETADO, MORAL Y MATERIALMENTE, YA QUE LA REPUBLICA HA VERIFICADO SU SOBERANIA, Y YA QUE HEMOS ENTRADO EN EL FRANCO DESENVOLVIMIENTO INTELECTUAL Y MATERIAL DE LA PATRIA, LA MASONERIA JUZGUE DE SU DEBER PONERSE A LA CABEZA DE LA PROPAGANDA QUE CONDENAN TODOS LOS MEDIOS DE LA FUERZA Y LA VIOLENCIA, PARA SUSTITUIRLOS POR LA PAZ Y LA INTELIGENCIA.

¡ VIVA LA INDEPENDENCIA DE LA RAZON ! ¡ VIVA LA CIVILIZACION ! ¡ VIVA LA FRATERNIDAD !

Obituario.

La junta directiva de la R:.L:.S:. Gen. Rafael Urdaneta cumple con el penoso deber de informar la partida al or:. eterno de nuestro Q:.H:. Orlando Gonzalez, (Q.E.P.D.) acaecida el dia 13/04/2007. Quien fuera miembro de la R:.L:.S:. Regeneradores 6 Or:.Maracaibo.

Nos unimos al duelo que embarga a la familia Gonzalez, a la R:.L:.S:. Regeneradores nº6 Or:. Maracaibo y a toda la masoneria y hacemos llegar nuestras mas sinceras condolencias a sus familiares.

Los servicios funebres se llevaran a cabo el 13/04/2007 en la capilla Velatoria Monte Sinai, genesis.Av 1ero de Mayo Hora: 9:00 PM

Que Dios te tenga en su gloria H:.

Paz a sus restos.

Maracaibo 13 de Abril del 2007

Codigo Moral Masonico

• Adora al Gran Arquitecto
• El verdadero culto que se da al Gran Arquitecto, consiste principalmente en las buenas obras.
• Ten siempre tu alma en un estado puro para parecer dignamente delante de tu conciencia.
• Ama al prójimo como a ti mismo.
• No hagas mal para esperar bien.
• Estima a los buenos, ama a los débiles, huye de los malos, pero no odies a nadie.
• No lisonjes a tu hermano, pues que es una traición; si tu hermano te lisonja, teme que te corrompa.
• Escucha la voz de tu conciencia.
• Sé el padre de los pobres, cada suspiro que tu dureza les arranque, son otras tantas maldiciones que caerán sobre tu cabeza.
• Respeta al viajero nacional o extranjero; ayúdale, su persona es sagrada para ti.
• Evita las querellas, prevé los insultos, deja que la razón quede siempre de tu lado.
• Parte con el hambriento tu pan, y a los pobres y peregrinos mételes en tu casa; cuando vieses al desnudo, cúbrelo y no desprecies tu carne en la suya.
• No seas ligero en airarte, porque la ira reposa en el seno del necio.
• Detesta la avaricia, porque quien solo ama las riquezas ningún fruto sacará de ellas, y esto también es vanidad.
• Huye de los impíos, porque su casa será arrasada, más las tiendas de los justos florecerán.
• En la senda del honor y de la justicia está la vida, más el camino extraviado conduce a la muerte.
• El corazón de los sabios está donde se practica la virtud, y el corazón de los necios donde se festeja la vanidad.
• Respeta a las mujeres, no abuses jamás de su debilidad y mucho menos pienses en deshonrarlas.
• Si tienes un hijo, regocíjate; pero tiembla del depósito que se te confía Haz que hasta los diez años te tema, hasta los veinte te ame y hasta la muerte te respete Hasta los diez años sé su maestro, hasta los veinte su padre y hasta la muerte su amigo Piensa en darle buenos principios antes que bellas maneras que te deba rectitud esclarecida y no frívola elegancia Haz un hombre honesto antes que un hombre hábil.
• Si te averguenzas de tu destino, tienes orgullo; piensa que aquél ni te honra ni te degrada, el modo con que cumplas te hará uno u otro.
• Lee y aprovecha, ve e imita, reflexiona y trabaja, ocúpate siempre en el bien de tus hermanos y trabajarás para ti mismo.
• Conténtate de todo, por todo y con todo.
• No juzgues ligeramente las acciones de los hombres; no reproches y menos alabes; antes procura sondear bien los corazones para preciar sus obras.
• Sé entre los profanos libre sin licencia, grande sin orgullo, humilde sin bajeza; y entre los hermanos firme sin ser tenaz, severo sin ser inflexible y sumiso sin ser servil.
• Habla moderadamente con los grandes, prudentemente con tus iguales, sinceramente con tus amigos, dulcemente con los pequeños y eternamente con los pobres.
• Justo y valeroso defenderás al oprimido, protegerás la inocencia, sin reparar en nada de los servicios que prestares.
• Exacto apreciador de los hombres y de las cosas, no atenderás más que al mérito personal, sean cuales fueren el rango, el estado y la fortuna. El día que se generalicen estas máximas entre los hombres, la especie humana será feliz y la Masonería habrá terminado su tarea y cantado su triunfo regenerador.